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원리」, 아카넷, 2003, 서울시.
*http://search.naver.com/search.naver?where=nexearch&eq=%B5%A5%C4%AB%B8%A3%C6%AE% C0%C7+%C0%CC%BF%F8%B7%D0&hw=1&query=%B5%A5%C4%AB%B8%A3%C6%AE%C0%C7+%C0%CC%BF%F8%B7%D0%C0%C7+%BB%E7%C0%AF%BF%CD%BF%AC%C0%E5 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1)사유
2)연장
Ⅳ. 참고문헌
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나는 존재한다. 그는 자신을 생각하는 자아로 여겼을 뿐만 아니라 동시에 이 생각하는 자아가 우리가 감각으로 인지하는 물리적 세계보다 더 현실적이라고 이해했다. 이런 바탕에 기초해 그는 그의 철학적 사유를 계속 발전시켜 나갔다.
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다. 그러나 근세의 과학론은 이성과 경험을 양 축으로 한다. 즉 영국의 경험론과 더불어 데카르트의 합리론이 근세 자연과학의 철학적 기초가 되는 것이다. 하지만 이런 이성주의적 관점은 인간과 자연의 불화를 일으켰다고 말하기도 한다.
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데카르트의‘사유 제 1원칙’을 빗대어 스스로가 존재하는 동안 철학적인 고
민을 계속해 나갈 것이다.
마이클 센델(MichelJ.Sandel),『정의란 무엇인가』,김영사(2010.05.24) 1. 정의를 논하다.
2. 불법에 동조하다.
3. 이혼제도의 정당성을 묻다
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인간의 사고
판단 ; 하나의 개념이 표현하는 어떤 것이 현실적으로 하나의 존재라는 것을 또는 어떤 존재의 규정이라는 것을 말함
인간은 그가 생각하는 것이 현실적으로 실존하는 사물일 때 인식
존재를 인식하는 것은, 항상 그것의 본질
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데카르트에서 칸트까지, R. 샤하트 저, 1993, 미국, p.38 ff
(20)cf 철학과 굴뚝청소부, 이진경 저, 새길, 1994, 서울 p.37 ff
참고문헌
1. 주텍스트
방법서설, 데카르트 저, 문예출판사, 1997, 라이덴
2. 그밖의 참고문헌
서양철학의 어제와 오늘, 전두하
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