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형상, 있는 곳, 성격 등의 일반적인 사항을 비교하고, 이어서 도깨비 설화의 서사구조, 서사단락과 그 의미 분석을 하는 순서로 논의를 진행하였다. 한국은 중국과 지리적으로 가깝기 때문에 예로부터 문화적, 사상적으로 밀접한 영향을 주고
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도깨비 연구, 국학자료원.
김학선(1982), 한국설화에 나타난 도깨비, 국제어문 3집, 국제대학 국어국문학과.
조동일(1980), 구비문학의 세계, 새문사.
최인학(1982), 한국설화론, 형설출판사.
(1989), 한국민속학연구, 인하대학교출판부.
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설화의 유형분석과 원초사유」 『대동문화연구』 제8집(성균관대학교 대동 문화연구원, 1971.)
박미란 「고대소설과 변신」(정음문화사, 1984.)
최운식 「한국의 민담」(시인사, 1987.)
「재생설화의 재생양식」, 『민속학 연구』 (정음사, 1981.)
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설화에 나타나는 말은 아기장수와 더불어 민중의 꿈과 이상을 실현시켜 줄 수 있는 존재를 상징한다.
참고문헌
◇ 김성장, 민속 의례와 원불교 의례, 원광대학교, 1996
◇ 남근우, 비교민속학의 방법론 재고, 실천민속학회, 2012
◇ 손대현, 민속
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도깨비 설화 중에 도깨비를 만나 씨름을 하고 나무에 묶어놓고 다음날 보니 빗자루가 되어있었다는 이야기나 도리깨가 되어있었다는 이야기는 전국에서 나타나고 있다. 이는 중국의 자고신 빗자루가 우리나라에 전래되면서 도깨비 빗자루로
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도깨비의 세계, 예림기획, 2003.
고명철, 한일 양국의 도깨비담과 바케모노담에 관한 비교 연구, 한서대학교 교육대학원, 2005.
김송일, 도깨비담 구조 연구, 원광대 대학원, 2001.
김용의, 한일 요괴설화 비교연구의 과제, 한국일본어문학회, 1996.
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민속학 연구』, 11, 2008
이은경, 충북의 설화를 통한 문화콘텐츠 활용방안, 충북학, 제8집, 2006
이인영, 스토리산업 활성화 방안에 관한 연구, 세종대학교 대학원 석사학위논문, 2002
이종수, 서울시 음식문화 스토리텔링 소재개발 연구, 한국행
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