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도덕교육〉《도덕교육연구 제23권 1호》 한국도덕교육학회. 2011. 서울
김명숙 〈도덕교육의 목적으로서의 자기인식〉《도덕교육연구 제16권 2호》 한국도덕교육학회. 2005. 서울
김상봉 저 《도덕 교육의 파시즘》 도서출판. 2005. 서울
박남기
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도덕교육의 파시즘-노예도덕을 넘어서, 도서출판길
박병기(2004), 우리 도덕과 교육의 이론적 반성과 실천적 지향, 『도덕교육과교육』 제19호, 한국도덕윤리과교육학회
박찬석(2005), 초등 도덕과 교육에서의 인격교육적 접근, 『도덕교육과교
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파시즘적인 것으로 생각한 것이었다. 내가 칸트하면 떠올리는 것이 바로 ‘의무감으로 행위하라’는 것이었다. 이것은 자칫 우리나라의 도덕교육처럼 맹목적으로 어떤 가치를 강요하는 인상을 준다. 하지만 칸트가 말한 도덕의 본질은 주체
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교육고전의 이해 교재에 소개된 율곡 이이의 ‘학교모범’을 읽고, 독후감을 작성해 보았다. 조선시대는 성리학을 기본으로 한 도덕 교육 과정이라면 율곡의 교육은 성인이 되는 것이기 때문에 어떤 교육 과정과 교재를 통 하여 성인이 갖추
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독서장(讀書章)
5) 사친장(事親章)
6) 상제장(喪制章), 제례장(祭禮章)
7) 거가장(居家章)
8) 접인장(接人章)
9) 처세장(處世章)
3. 독후감 및 소감
4. 율곡 이이의 ‘격몽요결‘이 현대교육에 주는 시사점
Ⅲ. 결론
참고문헌
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