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존재의 이익을 동등하게 고려하는 ‘이익 평등 고려의 원칙’을 전제로 함 1. 중국유교
2. 한국유교
3. 중국 불교
4. 한국 불교
5. 도가 사상
6. 근대 한국윤리 사상
7. 소피스트와 소크라테스
8. 플라톤과 아리스토텔레스
9. 스토아학파
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궁극적 목적은 끝없는 문제의 해결과 경제 발전에 있다는 사실이다.
1. 『經濟學 入門』 李相直외 2인 공저, 學文社 1997년
2. 『新經濟史』 金信雄외 3인 공저, 도서출판 두남 1998년
3. 『서양 경제사 강의』 장상환 옮김, 한울 1983년
4. 『경제사
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궁극적인 목적을 두었다. 카미-드브리스의 교육과정은 아동의 인지적, 도덕적, 사회정서적 영역의 발달을 종합하는 피아제식 유아교육과정이라 볼 수 있다.
피아제 이론이 보육 및 교육현장에 시사하는 바를 정리해보면, 다음과 같다. 무엇보
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궁극적인 목적을 두었다. 카미-드브리스의 교육과정은 아동의 인지적, 도덕적, 사회정서적 영역의 발달을 종합하는 피아제식 유아교육과정이라 볼 수 있다.
피아제 이론이 보육 및 교육현장에 시사하는 바를 정리해보면, 다음과 같다. 무엇보
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차이점은 전적으로 환경이 결정한다고 봄. 오늘날 행동주의나 사회학습이론이 로크의 경험주의이론에 그 뿌리를 두고 있음.
⑤ 18세기 후반
* 프랑스의 철학자 루소 - 인간 본질의 가장 중요한 측면을 감정으로 봄(로크는 인간본질의 가장 중
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ethics, Valley Forge: Trinity Press International, 1994.
Engelhardt, H. T., Bioethics and Secular Humanism: The Search for a Common Morality, Philadelphia: Trinity Press International, 1991. [ 목 차 ]
Ⅰ. 서론: 생명윤리학
Ⅱ. 생명의 윤리학적 원리
1. 자율의 원리 (The Principle of Auto
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존재한다. 자신의 개인적 안정을 위해 참여의 필요가 있는 경우와 정치경력에 대한 강한 충동으로 영혼이 평온함을 잃을 경우이다.
⒝ 쾌락과 개인적 이익의 원리는 법이론에서도 결정적이다. 법이 지배하고 “권리”가 존중되는 사회가 만
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않는다는 것을 깨닫는 것이 중요하다.
이 주의는 한 사람이 자기 자신의 행동을 지도할 수 있는 방침이기는 하지만 다른 사람의 행동을 지도할 수 있는 것은 아니다. 결과적으로 이 주의는 도덕 원리로서의 자격을 갖추지 못했다.
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존재의 근원과 한계
2. 인간의 특성
1) 인간의 구조
2) 인간과 하늘(天)
3. 도덕적 인간관
Ⅲ. 불교의 인간관
1. 영혼설
2. 자유의지
3. 연기설
Ⅳ. 기독교의 인간관
Ⅴ. 육담의 인간관
Ⅵ. 노동자의 인간관
Ⅶ. 니이버의 인간관
1.
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아리스토텔레스의 정치적 동물로서의 인간관은 공동체의 이익을 지나치게 강조하며, 개인의 자유와 권리를 소홀히 할 위험이 있다. 그는 공동체의 선을 인간 삶의 궁극적 목표로 삼았지만, 이는 개인의 자율성과 자기결정권을 희생할 수 있
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