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도시시에는 희망적이며 진취적인 방향 제시는 엿보이지 않는다. 그저 도시 안에서 소외된 인산상과 문명, 환경, 생태로 인한 위기의식만 전해질 뿐이다. 그러나 시인은 세상으로부터 도태되고 소멸되어 가는 인간들의 모습과 문명 비판의 내
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도시시는 모더니즘시의 일환으로 도시어와 문명어가 많이 사용하고 있는데 이것은 당대의 지식인들 사이에 이미 도시어나 문명어가 일상언어로 자리 잡고 있었음을 의미한다. 1930년대 식민지 지식인인 정지용이 파악한 현대문명은 기계문명
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도시시와 해체시』, 문학과 비평사, 1992, 153쪽.
80년대 해체의 시적 경향은 엄청난 현실적 설득력을 획득한 것이다. 그리고 이 해체의 현실성은 본질적으로 현실에 개입함으로써 집단논리적인 현상학의 몰개성에 떨어지지 않았다. 80년대 무수
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도시시』, 문학과 비평사, 1992, pp. 147-8.
는 측면에서 봤을 때, 90년대 이후의 그의 시에서 보인다는 선의 세계관은 80년대의 해체시를 더 발전시키는 과정이 아닐까 하고 생각해본다.
류철균은 “문학작품이 갖는 총체적인 의미는 어떠한 비평
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러리맨의 일상을 명료하게 그려내고 있다. 이처럼 투명한 가벼움도 현대의 도시시나 일상시의 특징이라고 할 수 있다.
Ⅲ. 결론
포스트모더니즘의 시가 보여주듯이 탈공업화사회에서 현대인은 자기분열과 고독에 빠져있다. 주체의 분열과 비
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