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도가의 자연주의
도가 철학자들은 자연 그대로의 모습과 그 본래적인 세계에 깊은 관심을 보였다. 유가 철학이 도와 덕을 인륜의 근본으로 삼는다면, 도가는 도와 덕을 만물의 근원으로 보며 도와 자연을 동일시한다. 도가 철학에 의하면,
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자연주의적 미의식
Ⅳ. 전통주의적 미의식
1. 무교 사상적 배경
2. 음양오행 사상적 배경
3. 자연주의 사상적 배경
4. 유?불?선 사상적 배경
Ⅴ. 서민가사의 미의식
1. 우아미
2. 비극미
1) 갑민가
2) 거창가
3. 희극미
1) 용부가
2) 우부
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도재중은 배구의 귀국시 이별에 앞서 \'그대와 다시 만날 날 기약이 없으니, 이날부터 목을 길게 빼고 북해의 바람을 바라보리라\'는 내용의 시를 주기도 하였다.
참고문헌
김윤지 / 한·일 자연주의 소설 비교 연구, 부산외국어대학교, 2011
김
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도 알려고 한다면 더욱 위태로울 뿐이다(養生主篇)고 하여 지식은 다투기 위한 도구이다고 그는 단언하였다.
환경파괴의 요인이 되므로 이러한 지식의 거부는 莊子의 자연주의에서 볼 때 상대적 지식추구가 아닌 절대적 眞知로서의 大知·無
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도향의 기본적인 세계 인식의 태도인 비관적인 세계관 혹은 부정적인 세계 인식의 태도에서 연유한 것으로 보인다.
나도향의 작품은 ‘낭만적 성향이 두드러지는 것’, ‘자연주의적 요소가 드러나는 것’, ‘계급주의적 경향성이 드러나는
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도 찾을 수 있지만 이광수, 최남선의 계몽문학에 이어 사실주의, 자연주의 사상이 유입된 이후부터 본격적으로 싹트기 시작했다.
특히 1920～30년대에 이르는 식민지 사회의 현실은 가혹한 민족의 곤경의 시기였는데 농촌의 토지, 도시의 노동
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자연주의적 관점 ---------------------------------------- 13
3. 한국교육의 실태와 실용주의 교육 ------------------- 15
1) 해방 전 · 후기 한국의 교육실정 -------------------------- 16
2) 실용주의 교육철학과 그 비판 -----------------------------
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