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도가의 무위의 철학이 유럽의 극단적인 방임주의와는 매우 흡사하나, 무정부주의와는 구별된다는 점이다. 도가에서는 도를 배우고 실천함에 “인위적으로 하지 않아도 모든 것이 이루어진다.”는 것이라고 인식했다. 참으로 도가 만물을 만
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도가에서 문명을 비판하는 이유와 그 대안으로 제시한 것은 무엇인가?
3. 노자가 찬미한 \\\'어리석음\\\'의 의미를 생각해 보자.
◎ 읽기 자료
풍우란 지음, 정인재 옮김. {중국철학사}. 형설출판사, 1989. pp. 87∼95, 110∼140.
송영배 지음. {제자
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위하게 해야 한다고 한다. 그는 또 도를 인식할 때와 마찬가지로 마음의 재계 곧 마음을 비워서 청정하게 하는 것이 필요하다고도 하였다. 그리고 이렇게 되기 위해서는 자기를 잊고, 사물을 잊는 경지에 이르러야한다고 했다.
7. 장자 철학의
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레포트를 작성하게 되었다.
일단 도가의 예술정신을 알기에 앞서 중국사상의 기반이 된 철학에 대해 알아보며 예술정신에까지 공부하게 되었다. 중국에서 예술은 철학과 별개가 아니다. 예술이란 철학에서 제시하는 도와 하나가 된 천인합일
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진다. 만물 초목도 살아있을 때에는 유약하고 나긋나긋 하지만 죽으면 단단하고 뻣뻣해진다. 그래서 “견강함은 죽음의 친구이고 유약함은 삶의 친구이다”라고 하는 것이다. 군대 역시 강한 군대는 멸하고, 나무 역시 강한 나무는 부러진다.
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도가에서 궁극적으로 말하고자 했던 바는 命과 名으로부터 벗어나 ‘나’와 ‘너’를 잊어 모든 분별과 차별과 시비가 사라지게 되는 경지의 자유로운 삶이다.
참 고 문 헌
馮友蘭, 중국철학사, 형설출판사, 1977.
한국도가철학회, 『노자에서
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도 현재의 문제점을 극복하고 앞으로의 방향성을 설정하는데 그 어떤 것보다 상당히 큰 도움이 될 수 있다.
2. 한국교육의 철학적 성찰
교육사상가 헤르바르트는 교육이란 현상을 바르게 파악하기 위해서는, 교육에 대한 철학적인 분석과 해
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도의 미래에 여러 가지 의미를 준다. 또한 현재의 계획과 실천을 재검토해보아야 할 필요가 있으며, 또한 교육하고 있는 것이 수련생의 요구에 맞는지 혹은 시대에 뒤떨어져 있는지를 평가해보아야 할 것이다.
태권도가 발전하기 위해서는
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도문화역시 급속하게 변할 것으로 추측된다.
참고문헌
김용옥(1990). 태권도철학의 구성원리, 통나무.
김창룡양진방허건식(2001). 무술, 무예, 무도의 개념, 충주세계무술축제학술세미나
나영일(1994). 전통무예의 현황과 과제, 한국체육학회지, 3
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도를 배우는 데에 있어서는 항상 도의 개념을 먼저 상기하고 수련하여야 하며 지도사범도 이러한 도를 먼저 가르키고 신체단련을 가르쳐야 수련생이 올바르게 무도를 익힐 수 있는 것이다. 만약 도가 없는 태권도는 폭력과 싸움에 불과한 것
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도시설공단의 경영철학을 지키며 앞으로도 귀 공단이 철도 건설 및 시설관리공단으로서 역할을 다하여 보다 빠르고 안전하고 편리한 철도문화를 창출하는데 도움이 되고 싶습니다. 철도강국 코리아를 귀공단과 함께 만들어 가고 싶습니다.
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도시설공단의 경영철학을 지키며 앞으로도 귀 공단이 철도 건설 및 시설관리공단으로서 역할을 다하여 보다 빠르고 안전하고 편리한 철도문화를 창출하는데 도움이 되고 싶습니다. 철도강국 코리아를 귀공단과 함께 만들어 가고 싶습니다.
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, 저는 교사로서의 ‘사람 됨’도 함께 고민하고자 합니다. 대학원에서 수학 지식과 교육 이론을 공부하는 것만큼, 교사로서의 태도와 철학을 함께 정립하는 것이 중요하다고 생각하고 있는 바입니다.
이제 제 숙고 끝 새 출발의 장인 이곳 교
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철학이나 태도가 있다면 말씀해주세요.
저의 연구 철학은 '기술은 인간 중심적이어야 한다'는 것입니다. 인공지능이 아무리 정교해져도, 그 기술이 실제 인간의 삶을 어떻게 변화시키는지를 중심에 두어야 한다고 생각합니다. 따라서 저는 모
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철학에 따라 다를 수 있으나 보편적으로 학계에서 공인된 이론으로 손색이 없어 입학후에 연구보고서나 논문을 작성하실 때 활용하셔도 좋습니다. 이 자료는 기출문제의 유형분석 및 패턴탐색과 답변 대응을 위한 연구, 핵심문제 및 전공 문
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