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도가의 자연주의
도가 철학자들은 자연 그대로의 모습과 그 본래적인 세계에 깊은 관심을 보였다. 유가 철학이 도와 덕을 인륜의 근본으로 삼는다면, 도가는 도와 덕을 만물의 근원으로 보며 도와 자연을 동일시한다. 도가 철학에 의하면,
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철학과 현실사, 1994. pp. 233∼283.
H.G. 크릴 지음, 이동준·이기동 옮김. {중국사상의 이해}. 경문사, 1981. pp. 103∼124.
삼성판 세계사상전집 제23권 {노자/장자}. 삼성출판사, 1976. 1. 원시도가사상
2. 노자(老子)의 자연철학
3. 노자의 정치
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자연의 기능에 의하여 극도로 발전하다가 다시 도(道)로 돌아가는 법칙에 따라 생성 소멸한다는 것이다.
2.도가철학의 현대적 의미
도가철학은 중국철학의 역사상 가장 먼저 유기적이고 일관성 있는 우주론과 인간론, 인식론과 수기론, 정치
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도 인간은 자연을 정복하고 이용하는 방법을 배우기에 앞서 자연과 더불어 조화를 이루며 살아가는 법을 배워야 할 것이다. 즉 노자가 말하는 ‘도법자연(道法自然)’의 이치를 본받고 무위자연할 것을 말하면서, 그것을 어겼을 때 흉하게 될
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도출 시키게 된 보다 근본적인 철학적 배경을 살펴보고 이러한 점들이 우리의 생활 속에 어떠한 방식으로 녹아 있는지를 살펴보기 위해 문화적 관점에서 구체적으로 분석하고자 한다. 특히 동양과 서양의 자연철학을 대비하여 제시함으로써
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