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문화
4. 한국인의 추태
5. 부작용에 대한 우려
6. 건강과 반건강
7. 불건강한 생활양식을 시정해야
8. 감사하는 마음과 경건한 자세
Ⅴ. 그리스도교(기독교)의 건축
Ⅵ. 그리스도교(기독교)와 이슬람교
Ⅶ. 그리스도교(기독교)와 사회주
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기독교 세계관과 정치, IVP
하종필(2003), 북한의 종교문화, 도서출판 선인 Ⅰ. 북한의 기독교(북한의 그리스도교)
Ⅱ. 일본의 기독교(일본의 그리스도교)
Ⅲ. 필리핀의 기독교(필리핀의 그리스도교)
Ⅳ. 러시아의 기독교(러시아의 그리
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이슬람교의 식생활
4) 기독교의 식생활
3. 여러나라 종교별 금기식품에 대하여
1) 불교의 금기식품
2) 그리스도교의 금기식품
3) 힌두교의 금기식품
4) 유대교의 금기식품
(1) 안식일 준수
(2) 음식에 관한 금기
5) 이슬람교의 금기식품
III
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서론
종교에서의 식문화의 의미와 음식 금기의 관계
Ⅱ. 본론
1. 불교의 식문화
2. 이슬람의 식문화
3. 힌두교의 식문화
4. 유대교의 식문화
5. 기독교의 식문화
Ⅲ. 결론
종교관에 대한 식문화의 고찰
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사회적 대안
5. 한국 사회 성매매 현상의 배경
1) 가부장적 남성중심주의
2) 소비자본주의 성산업
3) 기독교적 제언
6. 성매매 문제에 대한 기독교적 입장과 대안
1)성에 대한 그리스도교적 이해 - 성서적인 이해
(1) 구약의 이해
(
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기독교 신앙」.한숭홍역, 서울: 나눔사, 1993.
존 캅,「종교다원주의와 오직예수」. 강성도 역, 서울: 세계신학연구원, 1992.
3. 논문
김상원, “종교다원주의 사회 안에서의 선교 가능성에 대한 고찰”, 서울: 기톨릭대학대학원 석사학위논문, 2005
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기독교 사상, 1964년 5월, 46-51.
김소영. “교회예배 갱신의 과제.” 기독교사상, 1991년 11월, 16-25.
이현웅. “리마성찬예식서 연구.” 월간목회, 1990년 3월, 259-321.
정용섭. “그리스도교 예배의 신학.” 기독교사상, 1978년 12월, 128-40.
정장복. “기
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기독교 . 이길상 역. 고양: 크리스챤다이제스트, 2004.
후스트 L. 곤잘레스. 기독교사상사(Ⅰ) . 이형기, 차종순역. 서울: 한국장로교출판사, 2002.
벵크 헤그룬트. 신학사 . 박희석 역. 서울: 성광문화사, 1995.
I . C . 헤넬. 폴 틸리히의 그리스도교 사
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기독교를 가장하고 목사를 가장한 사이비 이단들의 특징이지만 오늘날 한국교회 교계에서도 쉽게 찾아 볼수 있다.
, 개신교에 환멸을 느낀 성도들이 믿음에서 떠나 천주교로 개종하거나 불교로 혹은 무신론자가 되게 한 것은 거짓 교사들의
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문화 그리고 역사를 지닌 사람들이 함께 공존하면서 새로운 하나님의 가족을 구성하며 새로운 신분을 부여받고 산다는 신약성서의 선언은 한국 사회와 한국교회의 기독교 구성원에 매우 중요한 도전과 책임을 부여 하게 된다.
로마서 8장 29
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기독교학부
7. 사회과학대학(사회과학부 / 언론·홍보·영상학부) 공통 질문
8. 사회학 전공
9. 정치외교학전공
10. 언론정보학전공
11. 경제학과
12. 스크랜튼대학 국제학부
13. 법학과
14. 자연과학대학 공통 질문
15. 건축학부
16. 컴
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건축의 시스템으로는 불가능한 것이다. 즉 하중은 수많은 여러 지지대로 분산되고 나뉘어 진다. 이러한 토목공학적 기술은 사회적으로 많은 건축장인(혹은 건축가)과 장인조합들이 존재했다는 사실과 발전상태를 엿보게 하는 척도가 된다.
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기독교 신앙인들의 삶과 사회적 영향을 조사하기 위해 설문 조사 및 인터뷰를 실시할 계획입니다. 1.자기소개 (Self-introduction)
2.진학동기 (Motivation of applying for graduate programs at the Graduate School of Yonsei University)
3.수학 및 연구 계획 (Study an
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사회생활에서 관심을 가지고 전념했던 일을 구체적으로 기술해 주세요. (900 Byte 이내)
어릴 적부터 유난히 마이크를 좋아했던 저는 학창시절 소풍과 야영활동…
4. 다른 사람과 함께 하면서 가장 힘들었던 경험에 대해 사건-원인-과정-결
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문화부장을 준비하고 있던중 어머니께서 암으로 쓰러지시면서 학업외의 모든 활동을 중지하었습니다. 졸업논문을 민중신학 창시자이신 서남동박사의 신학연구논문을 쓰고 1992년 졸업을 하였습니다.
1993년 민중신학을 본격적으로 공부하고
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