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배우면 배울수록 새롭다. 부하직원을 무조건 큰소리로 다그친다고 해서 조직이 잘 굴러가지 않는다. 경영적 마인드와 명확한 데이터를 토대로 일을 지시한다면 직원들도 쉽게 수긍하며 따를 것이다. 큰소리 경영 역시 감으로 하는 경영과 다
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라리 걱정을 했으면 그 걱정거리를 없애기 위해 나서는 것이 중요하다.
에피쿠로스는 “죽음은 우리에게 아무 것도 아니다. 살아 있을 때 죽음은 오지 않았고 죽음이 찾아왔을 때 우리는 존재하지 않는다”라고 말했다. 우리는 죽음에 대해
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. 연대와 투쟁을 통해서만 불합리함을 바꿀 수 있다.
또한, 남녀 혹은 강자와 약자가 함께 살아갈 수 있는 방법에 대해 서로 마음의 문을 열고 이야기 나눠야 한다. 각자 영역에만 머무르는 한 경계의 벽은 절대 넘을 수 없을 것이다.
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순식간이다. 냉정하게 들릴지 몰라도 자기 노후는 스스로 챙겨야 한다. 자녀가 성공해서 부양해 줄 것이란 기대를 버려야 한다. 우선 자녀 사교육비를 과감히 삭감해야 한다. 대학 졸업이 취업 보장해주지 않는다. 공부에 관심 없는 자녀에게
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않는다. ‘城, 무너지는’은 이제 기적 따위를 바라지 않고 처량하지만 영리하게 나와 주변 관계 속의 가식과 허울의 성을 허물어뜨리는 시작을 알리는 지점이다. 그것은 각자의 외로움과 고독에 묻혀 하나의 성을 만들고 사는 이들이 성을
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한 노력은 실패할 수밖에 없었다. 인간의 자유의지는 그 자체로서 의미 있다. 인간을 위한다고 칼을 들이대는 순간 자유의지는 본래의 목적을 잃고 만다.
신의 절대성을 부정하고 종교를 인간의 편의와 행복에 맞춰 해석한 두 남자는 씁쓸한
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않는다. 그만큼 현대인들 마음 속 병은 커져가고, 많은 사람들이 괴로움을 안고 살아간다. 조증으로 인해 행복해지고 사고의 폭이 달라진 남자, 병으로 인해 동심으로 돌아가고, 행복 속 살아가는 이들의 모습을 보며, 어떤 병들은 꼭 해로운
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표현되어 있어 다양한 의미가 함의되어 있다. 그러나 그 단어는 오직 그 상황에서만 이해되는 언어로 해석될 뿐이다. 그걸 이해하고 해석할 때는 인간이 분출할 수 있는 모든 감정의 희열을 느끼게 된다. 즉, 시적 아름다움을 수학의 언어에서
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인을 좀 더 잘 이해할 수 있었지만 그만큼 책 읽기 속도가 더뎠다.
이중톈 교수는 중국 문화 현상을 진단하는 것에서 끝나지 않는다. 그들만의 문화의 문제점을 지적하고 새로운 세대가 반성하며 나아가야 할 방향도 제시하였다. 중국의 문화
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절대 시간을 헛되게 쓰는 것이 아님을 알았으면 한다. 분명히 이를 논하는 사이에서 우리가 배울 수 있는 것이 많음은 자명한 사실이다. 1. 정의란 무엇인가?
2.. 공리주의의 정의
3. 자유가 말하는 정의
4. 미덕의 정의
5. 행복, 자유, 미덕
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