|
절대적 관념론인 것이다.
[참고문헌]
G. W. F 헤겔, 『정신현상학』, 임석진 역, 파주, 한길사, 2005
한자경, 『헤겔 정신현상학의 이해』, 서울, 서광사, 2009
N. 하르트만, 『독일관념론철학』, 이강조 역, 서울, 서광사, 2008
코플스톤, 『18·19세기
|
- 페이지 5페이지
- 가격 1,000원
- 등록일 2010.04.22
- 파일종류 한글(hwp)
- 참고문헌 있음
- 최근 2주 판매 이력 없음
|
|
정신은 여기에 안주하지 않고 의무의 명령과 행복의 욕구 사이의 모순을 ‘양심’, ‘아름다운 혼’으로 승화시켜 종교에 이르면 직접 자아를 직관한다. 종교의 내용은 자아를 자각한 ‘절대정신’처럼 보이지만 사실은 대 상성을 극복할 표
|
- 페이지 7페이지
- 가격 1,000원
- 등록일 2006.04.20
- 파일종류 한글(hwp)
- 참고문헌 없음
- 최근 2주 판매 이력 없음
|
|
절대적 관념론에 이르러 극에 이른다. 이제 자아는 자연계와 정신계의 여러 단계로 자기를 전개해 가는 절대정신(絶對精神), 즉 세계이성(世界理性)이 된다. 그리하여 모든 현실을 이성적이라고 하였다.
Ⅱ. 칸트의 사상형성
독일은 영국이나
|
- 페이지 13페이지
- 가격 5,000원
- 등록일 2010.03.29
- 파일종류 한글(hwp)
- 참고문헌 있음
- 최근 2주 판매 이력 없음
|