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결국 신이라는 존재가 우리에게 어떻게 다가올 것인가에 대해서는 각자 생각하는 바에 차이가 있겠지만, 얼마나 그것을 내 삶에 맞게 그리고 신이라는 존재가 전지전능한 존재가 아니라 나와 함께하는 존재로서의 가치만 인정해나가야 할 필
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독일어권 문학 속의 새로운 인간상 호모 나투라, 서울대학교 독일어문화권연구소
◇ 이홍우(2011), 2010년도 구비문학 분야 연구 동향, 국어국문학회 Ⅰ. 세기전환기의 한문소설
Ⅱ. 세기전환기의 현대소설
Ⅲ. 세기전환기의 희곡
1. 드
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독일어문학회, 2008
◎ 위르겐, 야콥스프리드리히 뒤렌마트 작품에서 법과 정의, 서울대학교 독일어문화권연구소, 2011
◎ 이종한, 근대 예술이론 고찰-요한 볼프강 폰 괴테를 중심으로, 한국일러스아트학회, 2011
◎ 원윤희, 엘프리데 옐리넥의
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보기에 슈만은 변혁기에 양다리를 걸친 기회주의자였다. 반면 슈만은 음악신보를 통해 멘델스존, 슈만 등 고전적인 성향의 작품의 중요성을 선전하였다. 그러나 리스트의 흐름이 더 주도적이었다. 무엇이 과연 참답게 베토벤에 이르는 길인
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독일어 구체시와 한글구체시 -작품비교를 통한 수용한계의 극복가능성」. 독일어문화권연구. 15(0), 2006. p. 116-117
고 주장하지만 이후에 한글구체시가 제대로 발전되지 못했다는 점을 고려하면 그의 이러한 주장은 개연성이 부족한 것으로 판
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보기에는 6층 이상 될 것처럼 보이지만 내부는 1층으로 되어 있었다.
9. 로젠보그 궁전 (Rosenborg Slot)
루.1617년 당시 국왕이었던 크리스티안 4세의 뜻에 따라 세워진 네덜란드 양식의 별장으로 그의 건축물중 가장 매력적인 성이다. 의외로 작고
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독일어판 서문」, 『정치 경제학 비판 요강 Ⅰ』, 도서출판 백의, 2000.
호미 바바, 나병철 옮김, 『문화의 위치』, 소명출판, 2002.
홍문표, 『현대 문학 비평론』, 창조문학사, 2003. 1. 느린 변화
2. 지나친 형식주의
3. 문학 - 기계
4. 현
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보기 때문이다. 그러나 파송의 선교는 없으나, 이미 설립된 교회가 핍박과 억압의 상황에서 존속하며 복음을 변호하며 신앙의 원리대로 실천하는 그 자체가 선교라고 볼 수 있겠다. Ibid., pp.82-83.
특히 “바울서신은 신학체계를 수립하기 위한
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독일어 등까지 공부를 시작하여 미래우리 나라의 과학기술의 역꾼이 될 자질을 갖추어 나가겠습니다. 그리고 기술의 첨단화에 대비하여 컴퓨터를 배울 것입니다. 마지막으로 과학선진국의 과학을 한국에 전파할 것입니다. 더 나아가 우리 나
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문화권으로 왔기 때문에 본인의 장래에 대해 심도 있는 고민을 하고 있었습니다. 예를 들어, 홀랜드 직업검사를 하면서 청소년들은 자신들의 장래를 설정하기 위해 모르는 한국어 단어를 저에게 적극적으로 물어보기도 하며 검사에 임했습니
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