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독일적 비극의 시작
Ⅱ.1. 십자군 전쟁 시기
Ⅱ.2. 중세의 사회경제적 상황과 유대인
Ⅲ. 종교개혁 이후의 반유대주의
Ⅳ. 계몽주의, 프랑스 혁명의 이상과 현실
Ⅳ.1. 반유대주의의 이론적 논거
Ⅳ.2. 사회 속으로의 동화: “유럽 문화
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중세봉건사회의 총체적 몰락을 예고한다.異本에 따라서는 별주부도 용궁으로 돌아가길 포기하고 토끼와 더불어 육지에서 사는 것으로 처리했는데 자아를 각성하는 근대적 사고가 민중들에게 널리 퍼지고 있음을 알아챌수 있다.지배층에 대
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비극성의 본질에 대하여 문학이 제기하는 치유방안이기도 할 것이다.
[참고 자료]
1959년 평양 간행, <조선문학통사> 2권.
1977 ∼ 1981년 평양 간행 <조선문학사> 총 5권.
1992 ∼2000년 평양 간행 <조선문학사> 총 15권.
박태상, 국문학연
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중세편),평양 과학백과사전출판사,1977
김춘택, 「우리나라 고전소설」, 한길사, 1993
蘇在英敎授 還曆紀念論叢刊行委員會, 「고소설사의 제문제」, 집문당, 1993
설성경ㆍ박태상, 「고소설의 구조와 의미」, 새문사, 1996
박태상, 「북한문학의
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중세 유럽이라는 특정 시기를 넘어, 인류 전체의 회복력과 연대의 중요성을 이야기한다. 흑사병은 비극적인 사건이었지만, 이를 통해 사회는 더 강한 구조를 가지게 되었음을 알게 되었다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 ‘중세 서유럽의 흑
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