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인 선입견은 행동의 지표가 될 수도 있지 않을까?)
그렇다면 자신도 모르게 선입견이 생기다면 우리는 어떻게 해야 하는가?
한 번 갖게 된 선입관을 버린다는 것은 매우 어려운 일이다. 그리고 사람은 선입관에 따라 행동하기 쉽다. 하지만 무
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고 냉혈한 태도였을지도 모른다는 것이다. 만약 정말 그렇다면, 한 순간이라도 파버와 같아진다면, 나 또한 이 세상의 기계인간의 모습을 한 채로 살고 있지는 않은가 두려워 진다.
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합하지 않다고 하더라도 그것을 끊임 없이 연구해야 한다. 사상을 새로운 시대 변화에 알맞게 변화시키지 못한다면 이미 그 사화 시스템은 붕괴 과정을 걷고 있다고 해도 과언은 아니다. 현재 자본주의를 대체할 만한 사회 시스템이 제시된
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해야 될 존재이다. 직을 대할 때 물질과 명예에 눈이 멀게 된다면 욥의 상황에 처할 때 더 큰 나락으로 떨어질 것이다. 근면하고 검소하게 살되 내 이웃을 돕고 사랑하는 삶을 살아간다면 내가 쓰는 모든 물질은 아깝지 않을 것이다. 상사와의
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막스 베버의 메시지
-‘직업으로서의 학문’을 읽고-
한참 내가 다시 공부를 시작하고 이리저리 치이면서 무엇 때문에 이렇게 살고, 학문이 나에게 어떤 의미인가 생각을 한 적이 있었다. 당시에 누구도, 어느 것에도 답을 얻지 못해서 방황하
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독서기록장에 구성되어 있는 매월초 독서 목표와 계획에 따라, 아침독서 시간에 읽은 책의 내용과 감정을 자신만의 필체로 간단히 정리하며, 그림 독서 일기와 독서 감상문 쓰기를 이용하여 아침독서 시간에 완독한 책에 대해 그 느낌을 적을
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독서를 하며 왜 어떤 문학의 작품은 살아남고 어떤 것들은 소멸되는가, 왜 어던 작품은 감동을 주고 다른 작품은 감동을 주지 못하는가와 같은 것에 대한 이해가 바로 그것이다. 사회문화적 비평가는 또한 문학의 물질적 환경에 대한 이해를
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우리의 서글픈 한 단면을 한번 돌아보게 되었다. 훌륭한 작품은 독자가 어느 시대의 사람이건 그 모든 시대를 초월하여 생각할 수 있는 접점이 있다고 하는데, 김동인의 '태형‘이 그런 작품이라는 생각이 든다. 태형 줄거리
태형 감상문
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전해질만 한, 전해질 가치가 있는, 전해져야만 하는 것을 선별하여 기록을 남기고 유의미한 교훈을 주는 우리가 살아가는 현재, 후세에는 과거의 것을 전해주는 것이다. 역사는 어떻게 기록하는 것이 옳다고 말할 수 있을까? 오늘날 발생하는
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놓치면서 언제인지 모르는 미래에 행복이 다가올 것이라고 믿는 것은 말이 되지 않는다. 내가 남을 보았을 때 행복해 보이는 것은 행복이 아니고 남이 나를 봤을 때 행복해 보이는 것 또한 행복이 아니다. 내가 진정 행복하다 느끼는 것이 행
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데 그 사람이 그 도시를 모두 통치하는 줄 알고 그 집 개 윌리를 훔쳤다. 조지나는 윌리를 데리고 숨어서 살다가 자기처럼 숨어서 돌아다니는 무키 아저씨를 만났다. 위트모어 아줌마는 윌리를 찾아주는 대신 주는 사례금이 부족하여 돈을 빌
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있도록 도와주는 것 같다.
하지만, 이 책은 일부 독자들 사이에서는 '기독교적인 메시지가 강하다'는 비판도 있다. 특히나, 마지막 권인 '마지막 전투'에서는 우박의 비와 함께 예수 그리스도의 은혜와 구원의 메시지가 강조되는 것이 일부 독
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 가격 : 1,000원
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