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것이다. 우리가 결혼의 배우자와 공유하고 소통해야할 것은 모든 감정이지 일부의 감정이 아니기 때문이다.
이처럼 이 책을 읽으면서 결혼에 대한 많은 고정 관념이 사라지게 되었다. 물론 실제로 결혼을 하고 유지하는 과정에서 더 많은 것
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막으로 지식 교육에 관하여 살펴보았다. 존 로크는 평생 독신으로 살았다. 결혼을 하지도 않았고 그렇기 때문에 자녀도 없었다. 그럼에도 불구하고 그의 교육론의 내용은 그 어느 부모나 선생님들의 통찰력 못지않게 치밀하고 명확함을 알 수
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달음으로 가는 길임을 암시적으로 보여준다고 할 수 있다.
이처럼 이 책은 자신을 버림으로써 현실을 떠날 수 있는 깨달음을 향한 공중 부양 능력을 얻지만, 다시 자신의 자아를 인식함으로써 욕망이 생겨나고 평범한 인간의 삶을 살게 된다.
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제목만 보고 이 책을 집어들었다면 그 사람은 이 책을 읽지 않았어도 이미 어느 정도 내용을 예상할 것이다. 매일매일 열심히 살아야 된다는 주변의 강박적인 메시지를 들으면서 어느 순간 피로하다고 말하는 것 자체가 사치가 되어버린 현
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곳은 겉만 화려하고 실속 없는 가게가 아니라 가격에 비해 너무 푸짐한 양 때문에 미안함이 느껴질 것 같은 가게이다. 그러한 가게는 항상 식사 시간이 되면 좁은 규모에도 불구하고 줄이 서 있고 그러한 기다림의 시간 투자마저도 기분 좋게
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독서기록장에 구성되어 있는 매월초 독서 목표와 계획에 따라, 아침독서 시간에 읽은 책의 내용과 감정을 자신만의 필체로 간단히 정리하며, 그림 독서 일기와 독서 감상문 쓰기를 이용하여 아침독서 시간에 완독한 책에 대해 그 느낌을 적을
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후기성인의 사회교육적 학습참여와 생활만족도와의 관계 탐구,
이화여자 대학교 대학원, 1987, 8~20
김 정순, 노인의 사회적 활동과 자아 통합감에 관한 연구, 박사학위 논문: 이화여자대학교
대학원, 1988, 13~60
김 홍운, 관광자원론, 서울 : 일신
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독서 단체인 계명회 사건이 1929년에 일어나는 것으로 되어있다. 복수 후 허무에 부딪힌 최서희가 지어미의 삶을 살게 되고 김환이 죽음에 이르면서 이야기의 중신은 송관수 등의 민중적 삶과 서울의 임명희를 둘러싼 지식인과 신여성들의 삶
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후기 사회의 생활상에 폭넓게 형상화한 데에 그 가치가 있다.
Ⅳ. 맺음말
이 글 서두에서 필자는 구비문학 연구의 침체에 대해 언급하면서 그것이 외적 상황의 변화와 관계가 있음을 지적한 바 있다. 그렇지만, 그에 대한 책임은 본질적으로
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독서평설(지학사), 2003년 2월호 중 ‘절대정신의 철학자 헤겔’
조철제, 독일문학사, 경북대 출판부, 1994
지명렬, 독일 낭만주의 총설, 서울대 출판부, 2003
피터 싱어 저, 연효숙 역, 헤겔, 시공사, 2003
한단석, 헤겔 철학 사상의 이해, 한길사, 19
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겨울방학 때 스키장 리조트…
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면접질문
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우리의 서글픈 한 단면을 한번 돌아보게 되었다. 훌륭한 작품은 독자가 어느 시대의 사람이건 그 모든 시대를 초월하여 생각할 수 있는 접점이 있다고 하는데, 김동인의 '태형‘이 그런 작품이라는 생각이 든다. 태형 줄거리
태형 감상문
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전해질만 한, 전해질 가치가 있는, 전해져야만 하는 것을 선별하여 기록을 남기고 유의미한 교훈을 주는 우리가 살아가는 현재, 후세에는 과거의 것을 전해주는 것이다. 역사는 어떻게 기록하는 것이 옳다고 말할 수 있을까? 오늘날 발생하는
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놓치면서 언제인지 모르는 미래에 행복이 다가올 것이라고 믿는 것은 말이 되지 않는다. 내가 남을 보았을 때 행복해 보이는 것은 행복이 아니고 남이 나를 봤을 때 행복해 보이는 것 또한 행복이 아니다. 내가 진정 행복하다 느끼는 것이 행
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