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일제 시대를 생각하면 제일 먼저 독립운동가들의 영웅담이 떠오른다. 독립운동가 중에서도 전투적으로 목숨을 버리고 일제에 항거한 사람들을 우리는 영웅으로 추앙한다. 그래서 많은 역사서에도 독립투사들의 이야기가 많이 나온다. 윤
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쫓고 나의 여유만 찾는 생활 속에서 조금이라도 내 주위를 둘러보고 남을 위해 할 수 있는 일들을 찾아야겠다는 생각을 했다.
돌아오는 이번 가을에는 선생이 지켜낸 한국의 미를 직접 보기 위해 간송 미술관을 방문해 보아야겠다.
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인 취미와 축재의 수단으로 활용한다면 지금 보더라도 별로 꼴사납지 않는 품세다.
그런데도 간송은 자신의 모든 것을 걸고 우리문화재를 찾고 지켜냈다.
그것들은 단순한 미술품이나 골동품이 아니었다.
우리문화의 정수이자 자긍심이었다
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없음
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<윤두서의 도교관폭: 다리를 건너며 폭포를 보다.>
<정선의 독서여가: 글 읽다 남은 겨를>
<정선의 척재제시 : 척재가 시를 짓다.> 정선의 이 두 작품은 같은 분위기이고 약간의 딱딱한 모습이다. 일본의 판화를 많이 닮았다.
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독서기록장에 구성되어 있는 매월초 독서 목표와 계획에 따라, 아침독서 시간에 읽은 책의 내용과 감정을 자신만의 필체로 간단히 정리하며, 그림 독서 일기와 독서 감상문 쓰기를 이용하여 아침독서 시간에 완독한 책에 대해 그 느낌을 적을
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우리의 서글픈 한 단면을 한번 돌아보게 되었다. 훌륭한 작품은 독자가 어느 시대의 사람이건 그 모든 시대를 초월하여 생각할 수 있는 접점이 있다고 하는데, 김동인의 '태형‘이 그런 작품이라는 생각이 든다. 태형 줄거리
태형 감상문
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질만 한, 전해질 가치가 있는, 전해져야만 하는 것을 선별하여 기록을 남기고 유의미한 교훈을 주는 우리가 살아가는 현재, 후세에는 과거의 것을 전해주는 것이다. 역사는 어떻게 기록하는 것이 옳다고 말할 수 있을까? 오늘날 발생하는 사건
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치면서 언제인지 모르는 미래에 행복이 다가올 것이라고 믿는 것은 말이 되지 않는다. 내가 남을 보았을 때 행복해 보이는 것은 행복이 아니고 남이 나를 봤을 때 행복해 보이는 것 또한 행복이 아니다. 내가 진정 행복하다 느끼는 것이 행복
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그 사람이 그 도시를 모두 통치하는 줄 알고 그 집 개 윌리를 훔쳤다. 조지나는 윌리를 데리고 숨어서 살다가 자기처럼 숨어서 돌아다니는 무키 아저씨를 만났다. 위트모어 아줌마는 윌리를 찾아주는 대신 주는 사례금이 부족하여 돈을 빌려
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도록 도와주는 것 같다.
하지만, 이 책은 일부 독자들 사이에서는 '기독교적인 메시지가 강하다'는 비판도 있다. 특히나, 마지막 권인 '마지막 전투'에서는 우박의 비와 함께 예수 그리스도의 은혜와 구원의 메시지가 강조되는 것이 일부 독자
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 가격 : 1,000원
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