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한민족은 개벽의 땅 한반도를 지키기 위해 점차 대륙에서 한반도 안으로 들어오게 되었지만 바이칼에서 만난 민족의 시원은 크고 광대하였다.
6. 부르한산과 백두산
부르한산은 바이칼 호수와 그 주변에도 있고 몽골의 여시조 알랑고아 전설
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시원지를 찾아서. 청어
- 김기현(2018). 아리랑과 지역문화. 민속원 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 아리랑의 발생과정
1) 근대설과 근대 이전설
2) 근대설(1790년)
3) 근대설(1865년)
2. 아리랑의 전파 경로
1) 태동형성기
2) 성창융성기
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것이 일반적인 상식임을 고려한다면, 동시대의 동일한 사건이 전설의 형태로 전해오고 있음을 쉽게 짐작 할 수 있는 것이다.
< 참고문헌 >
대한민족통사 시리즈 제 1권 치우천황, 김산호, (주)다물넷 1. 한민족의 시원
2. 한민족의 원류
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1. 한민족을 대표하는 소나무 문화
1) 소나무의 특징
2) 소나무 문화
2. 외국을 대표하는 자작나무 문화
1) 자작나무의 특징
2) 자작나무 문화
Ⅲ. 결론
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시원해하며 \'왜놈들이 다 그렇지.\'라는 어리석은 비판이나 하고 있을 것이 아니라, 왜 다른 나라에서는 우리 민족에 대해 이런 체계적인 연구를 하지 않는가에 대한 자조적인 질문과 함께 온 세계가 한민족을 주목하고 우리의 장점뿐만이 아
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전해질만 한, 전해질 가치가 있는, 전해져야만 하는 것을 선별하여 기록을 남기고 유의미한 교훈을 주는 우리가 살아가는 현재, 후세에는 과거의 것을 전해주는 것이다. 역사는 어떻게 기록하는 것이 옳다고 말할 수 있을까? 오늘날 발생하는
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