|
불교시대사.
이중표, (1991), 『아함의 중도체계』, 서울: 불광출판부.
일지, (1992), 『중관불교와 유식불교: 공의 논리, 해탈의 심리학』, 서울: 세계사.
長尾雅人, (1978), 『中觀と唯識』, 東京, 岩波書店.
Betty, L. Stafford, (1983), "Nagarjuna's Masterpie
|
|
|
대학교 산업정보대학원 아동복지학과
문화일보. 2011. “전국 노숙인 1516명… 서울역에 313명 밀집” 기사본문
현병철. 2011. “서울역의 야간 노숙행위 금지 조치가 노숙인 인권에 미치는 영향”.
국가 인권 위원회 조사국 침해 조사과. 노숙인
|
|
|
문화사, 1998
심한수, 조선세종대 국상의례 연구, 서울 : 동국대 불교대학원, 2003
세종시대 문화의 현대적 의미, 한국정신문화연구원, 1998
박영규, 세종대왕과 그의 인재들, 들녘, 2002
이재호, 조선정치제도 연구, 일조각, 1995 Ⅰ. 개요
Ⅱ.
|
|
|
문화』제3집, 한국사상문화학회, 1999).
이효령,「대승기신론 소.· 별기에 나타난 원효의 교육사상」(『건국대학교 대학원 논문집』, 제40집, 1995).
일연, 박성규 역, 『완역 삼국유사』(서정시학, 2009).
지관편저, 가산불교대사림 제9, 13, 14권, 가
|
|
|
대학원 국어교육전공 학업계획서
1) 지원동기
2) 학업계획
3) 학위 취득 후 계획
3. 서울대 일반대학원 사회복지학과 사회복지학전공 학업계획서
1) 지원동기 및 목표
2) 학부에서의 관심
3) 관심분야 및 향후 연구계획
4. 한국교
|
|
|
자기들끼리 담합하고,지배세력이 되어 그들끼리 또 투쟁한다.
이 논리에 문화라는 접두어를 덧댄 문화제국주의라는 말은 문화의 영역도 자본주의와 논리와 동일하게 1960부터 사용되어 경제적 해방뿐 아니라 문화적 해방이 필요하다는 말이
|
|
|
학과 사회과학, 서광사
불교 복지적 관점에서 본 인공임신중절에 대한 대책 ,이정자, 청주대학교 대학원, 1999
佛典에 나타난 태아의 생명존엄관과 태교』, 서우경, 동국대 교육대학원, 1996
\'인공 유산 반대 선언문\'-1974년 11월 18일 교황 요한
|
|
|
대학교 원불교사상연구원
박헌식(2009), 혜능의 선사상 연구, 동국대학교
전보삼(1983), 한용운 선사상 의 일고찰, 한양대학교 동아시아문화연구소
정영희(2009), 초의의 선과 차의 사상적 연관성 고찰, 한국불교학회
최광현(1998), 정산종사의
|
|
|
자기 위치에서 맡은바 책임을 다하는 건실한 직장인으로서 인생관이 확고한 사회인으로서 꼭필요한 사람이 되기 위해 끊임없이 노력하겠습니다.
참고문헌
최신 학업계획서 작성법 & 자기소개서 예문, 선인 2006 Ⅰ. 자기소개서(자소서)의
|
|
|
문화연구원 부속대학원, 1983.
이강근,『경복궁, 대원사』, 1998.
이강근,『한국의 궁궐, 대원사』, 1993.
정기호,『1993 동국대학교『불국사의 배치 및 세부형식』
경주시,『불국사의 종합적 고찰』, 1997
동국대학교 신라문화연구소,『토함산 불국
|
|
메뉴펼치기
