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문명권의 성과에도 주목하고, 그것이 현재에 어떤 영향을 미치고 있는지 파악하는 일이 필요하다고 생각한다.
<참고문헌>
김호동, 『동방기독교와 동서문명』, 까치, 2002.
김호동, 『황하에서 천산까지』, 사계절, 1999.
다시로 가즈이 지음
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결과였는지는 약간 의심스럽지만 동서 문명의 교류에 있어서는 상당한 역할을 해온 것은 틀림없다. 이 책에서는 리마두라는 이름으로 28년간 중국에 살았던 선교사 마테오리치의 삶을 좀 더 개인적인 측면에서 잘 나타나는데 통 조너선 스펜
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서양은 의지와 노력 그리고 역사적 사명감과같은 근본적인 의식에서 승리의 기점을 마련햇다고 보여진다. 1> 동서문명의 역사
2> 고대 동양문명
3> 최초의 동서 충돌-트로이전투
4> 동양의 재 상승-페르시아
5> 서양의 재 상승
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삼기도 했다.
이처럼 한국은 고대 이전부터 근세 이후까지 실크로드를 통해서 타국타민족과 활발하고 긴밀하게 접촉하고 문화를 교류해왔던 것이다.
3. 결론 - 한국에 있어서의 실크로드의 의의
실크로드와 한국과의 관계에 있어 특히 중시
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동서 초광역에 걸친 당시의 ‘시대’ 전체를 조망하려는 움직임을 보였다 스기야마 마사아키, 임대희 외 옮김, <몽골세계제국>, 신서원, 1999, p.381.
는 것만으로도, 이 책은 몽골사 그리고 나아가서는 세계사의 이해에 있어서 충분한 가치
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동서 철학회』
문병훈. “플라톤의 파이돈 연구-혼과 형상을 중심으로- 『동서 철학회』
김내균.“데모크리토스의 소우주로서의 인간 개념”『희랍철학연구』.조요한 외. 서울: 종로서적, (1999)
강봉수.“Platon의 『국가론』에 대한 도덕교육
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