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동적인 통일을 파괴한다. 왜냐하면 육체와 정신은 똑같이 생동적인 통일성의 두 측면을 형성하기 때문이다. 정신이나 육체중 하나를 너무 강조하거나 아니면 나머지 하나를 지나치게 경시한 나머지 인간의 실체에 대한 본질을 잘못 이해할
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동양철학이 행한 행동으로서의 철학을 의미하며 다른 하나는 그들이 행한 철학을 대상화하여 연구하는 것이다.
동 서양의 체육사상 가운데 가장 현격한 차이를 보이는 부분이 체육하의 본질이라 할 수 있는 존재론적 측면에서의 심신론이
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서양회화에 미친 영향, 호남대학교
이성도(2009) - 학교교육에서 전인과 심미적 인간 연구, 한국미술교육학회
조영춘(2004) - 성경이 말하는 환경윤리적 입장에서 본 동·서양의 자연관, 장로회신학대학교
최준성(1987) - 서양철학에 있어서의 가치
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동서양의 형이상학적 사고의 유형과 인식론의 차이가 서로 다른 종교 문화를 창조하였고 신에 대한 가치관 역시 많은 부분에서 차이가 나타나고 있다.
서양철학이 동양의 철학과 구별될 수 있는 가장 뚜렷한 특징은 서양 철학에서는 존재(存
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동은 있을 수 없다. 그러므로 인간의 규정은 불가능하다. 다만 인간이해를 돕기위한 것 뿐이다.
참고문헌
▷ 김용환(2001), 서양근대철학, 창작과비평사
▷ 리차드 세넷(2002), 신자유주의와 인간성의 파괴, 문예출판사
▷ 스펜서J. 맥시, 미래를
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