|
감정이 어떻던지 간에 그들을 좀 더 객관적인 시선으로, 우리와 같은 인간으로 바라보자는 것이다. 솔직히 과제를 수행하면서도 우리 자신이 바로 그러한 편견에 사로잡혀 있었던 것은 아닌지 하는 생각이 많이 들었었다. 이하에서는 동성애
|
|
|
동성애행위자들을 쉽게 정죄하기보다는 우선은 이해하고 볼 일이다. 그리고 그들의 고민과 갈등을 함께 아파하면서 그들로 하여금 새로운 삶의 가능성을 열도록 도와주어야 할 것이다.
이제 우리는 동성애에 대한 기독교윤리적인 이해의 논
|
|
|
동성애에 탐닉하는 이들에게는 동성애가 가져올 비참한 모습에 대한 적극적이고 지속적인 자극이 필요하다.
그저 사회의 일탈행위로 인식되어오던 동성애 현상이 이제는 AIDS와 같은 치명적인 문제나 인권운동 등과 연결되어 더욱 해결하기
|
|
|
동성애와 동성애자들에 대해 무조건적인 비판은 이제 그만두어야 될 것이다. 조금만 더 그들에 대해 이해해주고 마음을 열어서 생각해본다면 우리 주위에서 힘들어하고 있을 동성애자들은 조금씩 줄어들 것이고, 그에 따라 사회도 조금씩 더
|
|
|
동성애는 존재해 왔다. 그리고 우리는 오랜 시간동안 동성애를 외면해 왔다. 이제는 그것을 포용하려는 노력을 해야 한다. 잘못된 시선들을 벗어버리고 새로운 태도로 그들을 인정해줘야 한다.
첫째로 동성애 축제를 개선시킬 필요가 있다.
|
|
 |
이제부터가 시작임은 이러한 연유에서이다.
Ⅲ. 결론
사회적 담론은 시대의 변화에 따라 변하기 마련이다. 그런데 지금까지 위에서 논하였던 동성애자, 성매매여성, 노동자에 관한 담론은 꾸준히 형성되어 왔으나 그들은 담론의 중심에서 벗
|
|
|
이제는 헤어날 수 없는 파괴-자연, 인간성-의 길에 들어선 현대사회의 모습에 대한 가장 적절한 단어가 될 수 있을 것이다. 이는 인간 스스로가 불러온 재앙인 것이다. 이제는 그러한 이야기가 단지 말로만 끝나는 시대는 지났다. 신성의 부정
|
|
|
, 『고대 이스라엘 역사』, 크리스챤 다이제스트 들어가는 말: 이사야에 관한 간단한 학설들
①역사적 상황
②말씀의 구조
③제2 이사야의 신학사상
I.야웨, 유일한 창조주
II.야웨 구속자, 고엘의 하나님
III.야훼 온 세상의 주
|
|
|
이제 이를 경계해야 한다. ‘굳센 데서 떨어질까 삼가라’를 구원을 언급하는 것으로 이해해서는 안 된다. 굳센 데는 그들이 성경에 뿌리를 두지 않은 거짓 선생들과 달리 하나님의 말씀에 견고히 서 있는 것을 말한다. (17) 베드로는 18절에서
|
|
|
이제 막 백열등 뿐 아니라 형광등도 대체하기시작한 상태다. 머지않아 백열등 필라멘트가 수십 기가와트를 불필요한 열로 바꾸기를 그치는 날이 올 것이다. 공장 굴뚝은 대기로 더 적은 이산화탄소를 방출하게 될 것이다. 그리고 우리는 오늘
|
|
 |
그들은 이제 막 사회에 진출하면서 베이비부머 세대와는 달리 자신의 노후에 대하여 더욱 관심이 많습니다. 그러나 아직까지 이들은 은퇴에 대한 대비를 비롯한 금융에 대한 인지도가 부족합니다. 부모세대가 그러했듯이 향후 한국 금융의
|
|
 |
이제, 그들의 언어인 스페인어와 문화를 공부한 뒤 그들의 삶을 현장에서 경험하고 싶습니다. 또한 인문학적 성찰과 역사·정치·경제적 지식을 바탕으로 라틴아메리카의 발전에 참여하며 한국이 그들의 변화에 민감하게 반응하도록 돕는 지
|
|
 |
그들의 상황을 이해하게 되면서 금융의 중요성을 깨닫게 되었습니다. 이 경험은 저에게 사람들의 삶에 긍정적인 영향을 미칠 수 있는 방법을 고민하게 만들었습니다.
이 사건은 저의 가치관에 깊은 영향을 미쳤습니다. 저는 이제 사람들의 재
|
|
 |
이제는 좀 더 전문적인 지원프로그램을 통해 그들의 고충과 희망을 상담해보고 취업에 이르도록 돕고자 이렇게 지원을 하게 되었습니다.
입사 후에는 모든 취업은 참여자에 대한 정확하고 꼼꼼한 파악을 바탕으로한 잡매칭에 있다고 여기고
|
|
 |
그들은 모두 기업논리에 젖어있기는 하지만 한편으로는 [이래서는 안된다]는 위기감을 강하게 안고 있어서 맹렬한 발상의 전환에 쫓기고 있기 때문이다.
- 기억해 두기
1. 거시적 관점보다는 주변에서 일어나는 일을 구체적으로 말한다.
2.
|
|
메뉴펼치기
