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동성애에 대한 과제를 수행하면서 우리 조원들이 느꼈던 점을 간략하게 기술하면서 글을 마치고자 한다.
우성 - 그 동안 동성애자에 대해서 부정적인 시각을 가지고 있지는 않았다. 그들의 성적 취향 때문에 차별을 받아서는 더더욱 안 된다
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동성애행위자들을 쉽게 정죄하기보다는 우선은 이해하고 볼 일이다. 그리고 그들의 고민과 갈등을 함께 아파하면서 그들로 하여금 새로운 삶의 가능성을 열도록 도와주어야 할 것이다.
이제 우리는 동성애에 대한 기독교윤리적인 이해의 논
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동성애 원인을 묻는 자는 본인의 의도와 상관없이 동성애 탄압의 빌미를 찾고 있는 것이다. 이성애의 원인을 묻지 않는다면, 동성애의 원인도 물을 필요가 없을 것이다.
동성애의 원인은 이제 동성애자에 전혀 도움이 되지 않는 한갓 학자들
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동성애에 탐닉하는 이들에게는 동성애가 가져올 비참한 모습에 대한 적극적이고 지속적인 자극이 필요하다.
그저 사회의 일탈행위로 인식되어오던 동성애 현상이 이제는 AIDS와 같은 치명적인 문제나 인권운동 등과 연결되어 더욱 해결하기
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동성애와 동성애자들에 대해 무조건적인 비판은 이제 그만두어야 될 것이다. 조금만 더 그들에 대해 이해해주고 마음을 열어서 생각해본다면 우리 주위에서 힘들어하고 있을 동성애자들은 조금씩 줄어들 것이고, 그에 따라 사회도 조금씩 더
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이제부터가 시작임은 이러한 연유에서이다.
Ⅲ. 결론
사회적 담론은 시대의 변화에 따라 변하기 마련이다. 그런데 지금까지 위에서 논하였던 동성애자, 성매매여성, 노동자에 관한 담론은 꾸준히 형성되어 왔으나 그들은 담론의 중심에서 벗
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이제는 헤어날 수 없는 파괴-자연, 인간성-의 길에 들어선 현대사회의 모습에 대한 가장 적절한 단어가 될 수 있을 것이다. 이는 인간 스스로가 불러온 재앙인 것이다. 이제는 그러한 이야기가 단지 말로만 끝나는 시대는 지났다. 신성의 부정
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, 『고대 이스라엘 역사』, 크리스챤 다이제스트 들어가는 말: 이사야에 관한 간단한 학설들
①역사적 상황
②말씀의 구조
③제2 이사야의 신학사상
I.야웨, 유일한 창조주
II.야웨 구속자, 고엘의 하나님
III.야훼 온 세상의 주
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이제는 끝났다고 말한다. D. Martyn Lloyd-Jones, 『성령 하나님』 p. 305.
성령의 아홉가지 열매는 모든 인간의 약점을 이길 힘을 준다. 하나님은 우리가 자신의 약점과 결점에 휘둘리길 원하지 않으신다. 그것이 성령께서 우리에게 오신 이유 중의
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이제 이를 경계해야 한다. ‘굳센 데서 떨어질까 삼가라’를 구원을 언급하는 것으로 이해해서는 안 된다. 굳센 데는 그들이 성경에 뿌리를 두지 않은 거짓 선생들과 달리 하나님의 말씀에 견고히 서 있는 것을 말한다. (17) 베드로는 18절에서
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그들은 이제 막 사회에 진출하면서 베이비부머 세대와는 달리 자신의 노후에 대하여 더욱 관심이 많습니다. 그러나 아직까지 이들은 은퇴에 대한 대비를 비롯한 금융에 대한 인지도가 부족합니다. 부모세대가 그러했듯이 향후 한국 금융의
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이제, 그들의 언어인 스페인어와 문화를 공부한 뒤 그들의 삶을 현장에서 경험하고 싶습니다. 또한 인문학적 성찰과 역사·정치·경제적 지식을 바탕으로 라틴아메리카의 발전에 참여하며 한국이 그들의 변화에 민감하게 반응하도록 돕는 지
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그들의 상황을 이해하게 되면서 금융의 중요성을 깨닫게 되었습니다. 이 경험은 저에게 사람들의 삶에 긍정적인 영향을 미칠 수 있는 방법을 고민하게 만들었습니다.
이 사건은 저의 가치관에 깊은 영향을 미쳤습니다. 저는 이제 사람들의 재
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이제는 좀 더 전문적인 지원프로그램을 통해 그들의 고충과 희망을 상담해보고 취업에 이르도록 돕고자 이렇게 지원을 하게 되었습니다.
입사 후에는 모든 취업은 참여자에 대한 정확하고 꼼꼼한 파악을 바탕으로한 잡매칭에 있다고 여기고
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그들은 모두 기업논리에 젖어있기는 하지만 한편으로는 [이래서는 안된다]는 위기감을 강하게 안고 있어서 맹렬한 발상의 전환에 쫓기고 있기 때문이다.
- 기억해 두기
1. 거시적 관점보다는 주변에서 일어나는 일을 구체적으로 말한다.
2.
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