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아름다운 시와 비극적 결말의 이야기
<함께 읽고 싶은 페이지>
< 『금오신화 外』 작가 소개 >
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문학회, 1960.
이상택, “개화기 서사가사 시고-생조감구가를 중심으로-”, 《진단학보》39, 진단학회,1975.
이순형, “조선시대 가부장제의 유학적 재해석”, 《한국학보》71 여름, 일지사, 1993.
이재수, “여자자탄가 연구”, 《동양문화연구》2,
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문학 Vol.- No.7 [1953]』, 국어국문학회, 1953.
정주동, 「김시습과 금오신화 연구서설」, 『어문논총 Vol.1 No.1 [1962]』, 경북어문학회, 1962.
정출헌, 「서거정과 김시습：조선 전기 사대부 문인의 두 초상」, 『동양한문학연구 Vol.21 No.- [2005]』, 동양
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문학통사1>, 지식산업사, 2010
조동일, <한국문학통사3>, 지식산업사, 2010
정출헌, 15세기 鬼神談論과 幽冥敍事의 관련양상 -김시습의 귀신론과 남염부주지를 중심으로-, 동양한문학회, 2008
정환국, 「금오신화(金鰲新話」와 「전등신화(剪
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금오신화』’, 문학과경계사, 2003
최용철, ‘한국학 자료 / 해제 : 『 금오신화 』 조선간본의 발굴과 그 의의’, 고려대학교 민족문화연구소, 2002
정출헌, ‘서거정과 김시습：조선 전기 사대부 문인의 두 초상’, 동양한문학회(구 부산한문학
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문학작가론』, 형설출판사, 1977)
「김시습(金時習)」(정병욱, 『한국의 인간상』, 신구문화사, 1967)
「금오신화의 사상적 성격」(박혜숙, 『한국문학사의 쟁점』, 1986)
「김시습(金時習)의 정치사상(政治思想)의 형성과정(形成過程)」(김용곤,
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금오신화. 매월당집』, 한양출판, 1995
梅月堂集, 梅月堂 集解題(崔珍源, 成均館大學校 大東文化硏究院, 1973),
박찬,「南炎浮洲志硏究」, 京畿大學校 敎育大學院, 1995
사회과학원 문학 연구소, 『조선문학통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996,
심경호,『
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금오신화. 매월당집』, 한양출판, 1995
李丙燾. 韓國儒學史略, 亞細亞文化社, 1986,
박찬,「南炎浮洲志硏究」, 京畿大學校 敎育大學院, 1995
사회과학원 문학 연구소, 『조선문학통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996,
설중한. 金鰲新話硏究 高麗大學校民
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금오신화. 매월당집』, 한양출판, 1995
梅月堂集, 梅月堂 集解題(崔珍源, 成均館大學校 大東文化硏究院, 1973),
박찬,「南炎浮洲志硏究」, 京畿大學校 敎育大學院, 1995
사회과학원 문학 연구소, 『조선문학통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996,
설중한.
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금오신화. 매월당집』, 한양출판, 1995
박찬,「南炎浮洲志硏究」, 京畿大學校 敎育大學院, 1995
사회과학원 문학 연구소, 『조선문학통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996,
심경호,『김시습 평전』, 돌베게, 2003
글로벌 세계대백과사전
브리태니커 김
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문화의 현대적 변화를 탐구하기 위해 한자 교실에 참여하였습니다. 이러한 다양한 경험을 통해 동양문화의 현대적 변화와 그에 따른 영향을 더 깊이 있게 이해할 수 있었습니다.
대회에서의 창의성을 발휘한 경험도 있습니다. 한 번의 문학
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동양사학과 입학 지원을 위해 특히 동아시아 지역의 역사와 문화에 대한 연구를 바탕으로 다양한 활동에 참여하며 창의적인 아이디어를 제시하고자 노력했습니다.
예를 들어, 고등학교 시절에는 학교 내에서 역사 토론 대회에 참가한 경험이
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문화와 학문적 환경에서 배울 기회를 가지고, 동양철학에 대한 비교 연구나 국제적인 네트워크 구축에 기여하고자 합니다.
이러한 계획들을 통해 대학에서는 동양철학에 대한 깊은 지식과 이해를 획득하고, 더 나아가 동양철학 분야에서의
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동양어문학부
ASEM 회의가 서울에서 열렸을 때 국내외 시민 단체들이 반대 시위를 벌였던 배경과 이유를 대해 말하시오.
고려대에 대한 첫 인상이 어땠는지 말하시오.
길거리에서 동냥을 하는 거지를 만나면 어떻게 하는지 말하시오.
대학
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문화 개방에 대해 어떻게 생각하는가?
- 의복을 착용하는 이유는?
- 대학에서 취업위주의 교육을 해야하는가?
- 지식위주의 교육을 해야하는가?
- 제자가 스승의 그림자를 밤지 않은것에 대해 어뗘게 생각하는가?
중앙대 의류학과
- 마섬유
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