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을 전제하며, 상생의 관계로 대표된다. 이때 부분과 전체는 하나가 된다. 개별적인 진리는 동시 전체 진리가 되는 것이다. 따라서 서로가 반목할 필요가 없다. 따라서 나와 타자 사이의 구분, 인간과 세계의 구분은 사라지면서, 동시에 각각의
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, 원광대 동양학대학원, 2007
- 최명자, 노인요양시설에서 차문화치료 프로그램의 효과성에 관한 연구 : 경증치매 및 일반인을 대상으로, 동국대 사회과학대학원, 2007
- 정상구, 한국다문화학, 세종출판사, 2001 서론
본론
결론
참고문헌
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문화학간론, 귀주인민출판사, 1994
아츠지 데츠지, 한자의 역사, 학민사
이용주, 한국 한자어에 대한 연구, 삼영사, 1974
허성도, 한자의미론서설, 성곡논총, 제27집 1권, 서울 : 성곡학술재단, 1996 Ⅰ. 한자(한문)의 특징
1. 표의 문자-表意文
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문화와 문명의 개념
1. 서양에서의 문화와 문명
1) 독일어권의 문화(Kultur)
2) 영불어권의 문명(Civilization)
2. 동양에서의 문화와 문명
1) 동양 고문헌에서의 문화와 문명
2) 근대 일본, 문화와 문명의 현대적 정립
III. 문명·문화학의 길
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크로드가 우리의 기억 속에 남아 있는 동안은 동양과 서양을 위치학적으로 분리할 수는 있겠으나, 역사학적 ■문화학적으로 분리하여 전혀 별개의 것으로 설명될 수는 없을 것이다.
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