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'를 한국의 미라고 하는 것도 과언이 아니다. 동양 미술작품에서 여백이란 상생의 정신을 가장 잘 나타내 주며 우리 예술이 앞으로 나아가야 할 진정한 방향에 대해 다시 한 번 생각하게 해 준다.
* 참고문헌
- <한국의 美를 다시 읽는다>
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동양행정론, 한국콘텐츠학회
* 송미연 외 3명(2003), 타 인종에 있어 체질과 체성분의 상관성에 관한 연구, 대한의학회
* 신나경(2011), 글로벌시대에 있어서 동양예술의 의미재고, 한국동양예술학회
* 이선장 외 1명(2011), 동양무도의 내재적 특성,
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“북한 공예의 동향과 전망”,『동양예술』, Vol.3 (2001), 113-137쪽.
김진아, “통일대비 남북한 미술교육 통합 방안 연구: 남북한 미술의 특징과 미술과 교육 과정 분석을 중심으로”, (이화여자대학교대학원 석사학위논문, 2012).
박계리, “20세
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예술에서 읽어 내는 슬프고 비애스러운 느낌은 ‘온갖 원한과 슬픔’으로 얼룩졌다는 그의 조선 식민사관과 맞물리면서 논쟁의 중심에 서게 하는데 부족함이 없었다.
야나기 무네요시가 조선의 예술에서 ‘비애’를 발견한 것은 동양예술
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동양예술학회
김수천(1993), 서양의 교육과정사 연구, 강원대학교교육연구소
김희수(2002), 서양 미술의 이해, 한국미술치료학회
성태종(2009), 음식문화비교론, 대왕사
최학유(1999), 동서양의 고전적 국가관에 관한 연구, 청촌장학재단 Ⅰ. 서
서양 식사예절, 식탁매너 주거환경, [서양, 식탁매너(식사예절), 주거환경, 건축, 교육, 도서관, 국가관]서양의 식탁매너(식사예절), 서양의 주,
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