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도시론』, 법문사.
김종수, 『조선시대 궁중연향과 여악연구』, 서울:민속원, 2001.
장달중 외(2003), 『일본은 회생하는가』, 삼성경제연구소.
고동환, 「조선후기 서울의 상업도시로의 성장」, 『동양 도시사 속의 서울』, 서울:서울시정개발연
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도시계획연구소)는 물, 건축물, 빛과 숲이 어우러진 여백의 공간으로 만들어 냈다.
4. 테마가 있는 특성 있는 공원정책
1800년대 유럽 이민자들에 의해 형성된 도시답게 여러 민족 공동체문화를 위한 공원이 있다. 또한 공원마다 테마가 흐르는
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)와 식민지공업화론
Ⅳ. 식민지근대(식민지근대화, 식민지근대화론)와 동양주의
Ⅴ. 식민지근대(식민지근대화, 식민지근대화론)와 토지조사사업
Ⅵ. 식민지근대(식민지근대화, 식민지근대화론)와 작가 이태준
Ⅶ. 결론
참고문헌
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동양권 문화라는 큰 포괄로 묶는다면 가깝고도 먼 나라 일본은 우리와 비슷한 문화를 가지고 있다. 그러나 우리가 우리 고유의 문화 색을 가지고 있듯이 일본 또한 일본 고유의 문화를 띄고 있다. 일본 애니메이션의 거장인 미야자키 하야오
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도시 계획요소 도출 및 탄소저감방안에 관한 연구, 고려대학교 석사학위논문, 2010.
10. 한국토지주택공사, 동탄(2) 신도시 저탄소 도입연구, 2009.
11. 한국토지주택공사, 탄소저감을 위한 도시공간구조의 계획적 전환체계 수립연구, 2009.
12. 한국
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도시의 기본골격의 확립과 환경친화적 도시구조의 건설과 이로 인한 도시의 공간관리계획을 확립하여 보다 많은 외부적 자본유치를 확립하도록 하여야 할 것이며 보다 독창적 사업 아이템 개발이 필요 할 것이다.
이러한 전제하에 자본의 독
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공간을 경제성 있는 공간으로 전환하여 수익 구조를 개선하는 방안이 요구된다.
넷째, 컨벤션도시로서 참가자들에게 매력적인 섬이 되어야 할 것임. 컨벤션참가자들의 휴양, 관광, 레크리에이션, 쇼핑 등 다양한 욕구를 충족시킬 수 있는 관
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공간인 오이코스를 파괴하고 있다는 점에 있다. 인간의 삶의 방식 자체가 자연과 대립되는 존재양식을 가지고 있다는 미야자키 하야오의 지독하게도 염세적인 전망은 우리에게 무엇을 던져주고 있는가?
이것이 오늘날의 신학자들과 그리스
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도시정보, 도시정보 09년 6월호(No. 327) pp. 11~13
9) 정옥주, 2006, DATAR가 DIACT로 바뀌다. 국토연구원 06. 제 98호
10) 정세욱, 2005, 성지사, 지방 자치학
11) 채원호, 2001, 일본의 기초자치단체 합병 : 시정촌 합병과 광역행정, 영남 지역발전연구 28호
12)
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사고방식입니다.…”
3. 학교생활 및 특기사항
“일본00대학교 건축학과에서 1년간 교환학생 생활을 한 경험이 있습니다.…”
4. 지원동기 및 향후계획
“제가 생각하는 좋은 건축은 전체 도시구조와 조화를 이루면서도…”
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일본의 도시생태 조경 연구 기관과의 연계에 관심을 두고 있습니다.
그리하여 최종적으로는 ‘사람과 자연이 공존하는 도시 환경’을 설계하고, 그 설계가 사회적 정의와 생태적 책임을 동시에 담을 수 있도록 하는 전문가가 되고자 합니다.
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만을 지닌 것이 아니라 공공 담론을 형성하고 도시공간의 구조를 재편할 수 있다는 사실을 깨달았습니다. 이로 인해 저는 예술이 실질적 영향력을 가지기 위해선 운영 주체의 방향성과 제도적 뒷받침이 매우 중요하다는 점을 인식하게 되었
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구조기술의 발전과 도시공간의 조성 등 중요한 요소에 큰 발전을 기할 것으로 생각합니다. 저는 KCC건설에 입사해 이러한 KCC건설의 하이테크건축 기술이 자연자원과 효과적으로 어울릴 수 있도록 구조미학 운동과 레이트 모더니즘을 통하여
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도시가 단순한 공간이 아니라, 사회적, 경제적, 문화적 요소가 상호 작용하는 복잡한 체계임을 깨닫게 해주었습니다. 이에 힘입어 대학에서 도시/지역학을 전공하기로 결정했고, 도시의 사회적 구조, 경제 발전, 그리고 환경적 지속 가능성에
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