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동주가 위험한 일에 빠지지 않고 계속 시를 쓰길 바랬던 것 같다.
마지막에 동주의 말이 기억에 남는다.
“이런 세상에 태어나 시를 쓰기를 바라고 시인이 되기를 원했던 게 너무 부끄럽고......” 참 안타까운 말이다. 만약 윤동주 시인이 현
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점은 그들의 동기가 ‘정의의 수호’에 있지 않았다는 점이다. 안상구는 자신의 팔을 잃어버린 복수심 때문이었고 우장훈은 권력의 사다리를 타기 위한 연고를 얻기 위함이었다. 두사람 모두 ‘정의’를 위해서가 아닌 자신의 사사로운 이해
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점은 킬링필드 사건의 충분한 배경지식이 없어서 영화의 흐름을 이해하기 어려운 부분도 있었다는 점이다. 사회고발적인 내용이 아니다보니 내용전개에 대한 충분한 설명이 부족했던 것도 있다. 후반부에 당의 지도자가 총에 맞아 죽는 모습
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점들은 어린이용 애니메이션으로만 치부하기에는 꽤나 현실적이고 풍자적으로 느껴지기까지 한다. 조지 오웰의 ‘동물농장’이 동물들의 우화로서 사회주의를 비판하고 풍자하며 날카로운 메세지를 던졌듯이 ‘주토피아’ 역시 동물들의
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뿐만 아니라 외국인들에게도 마찬가지다. 이러한 판소리 문화가 점점 사라지고 잊혀져간다는 것은 정말 안타까운 일이라고 생각한다. 영화 ‘서편제’를 보며 판소리에 대한 매력과 그 가치, 그 의미를 다시 한번 되새길 수 있었다.
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동주의 시세계를 재구성해 보고자 한다.
2. 고향없는 시대의 비극과 그리움
윤동주의 시는 식민지 현실에 대한 고뇌와 갈등, 그리고 역사에 대한 소명의식과 함께 고향과 자연적인 공간에 대한 그리움과 동경을 보여주고 있다. 이러한 사실은
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동주 시의 전반으로 흐르는 ‘십자가의 길’이라는 기독교적 핵심이 시인 자신의 삶과 일치되어 기독교 정신으로 깊이 체화된 삶과 문학이 일치성을 보여주고 있으며, 참된 기독교 문학으로서의 가치를 가지고 연구가 미진한 한국 기독교 문
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시인이며, 윤동주야말로 시인으로서 또 기독교인으로서, 우리 현대사에 찾아보기 힘든 거룩한 희생을 보여 준 거의 유일한 예다. 기독교 정신의 육화라는 측면에서 우리 현대사를 뒤돌아 볼 때, 윤동주를 뛰어 넘는 시인은 드문 것 같다. 시인
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1. ktcs의 서비스 이용 중 가장 기억에 남는 서비스와 개선이 필요한 서비스에 대해 기술하 고, 그렇게 판단한 사유에 대해 설명하시오.
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