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민족문학의 인식』, 한길사, 1990, 240면.
결국, 이 당시 작가들에게 있어 이상적인 문학은, 식민지 현실을 고발함과 동시에 일제의 검열을 통과할 수 있는 문학인데 이 두 가지 모두를 포기하지 못한 작가들을 중간적 위치의 작가라고 할 수 있
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문학(성)을 그 선전의 도구로 종속시킨 문제점을 내포할지라도 식민지 현실을 부정하려는 그 문학적 변혁의 가치는 퇴색되지 않는다. 카프가 구축한 진보적 문학 전통은 1930년대에 그치지 않고, 해방공간에서의 민족문학 논쟁과 1960년대의 참
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학교, 국어국문학과, 채만식 문학 연구, 2000.
김치수, 채만식의 '탁류'와 '태평천하', 한국근대문학사론, 1972.
송현호, 채만식의 지식인 소설연구, <현대소설연구> 1994, 8.
이선영, 1930년대 민족문학의 인식, 한길사, 1990.
군산사랑
http://www.g
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문학입문 지도교수 강창민 교수님께 감사드린다.
5. 참고문헌
조동일(1969)『한국문학통사5』, 지식산업사
회강이선영교수화갑기념논총간행위원회(1990) 『1930년대 민족문학의 인식』, 한길사 1. 서론
2. 본론
(1) 문학과 이데올로기
(2) 시
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문학과지성사, 1996
조남현, 「70년대 소설의 몇 갈래」, 『한국현대문학사』, 현대문학, 1994
조세희, 「난장이가 쏘아올린 작은 공」,『20세기 한국소설』28, 창작과비평사, 2005
하정일, 「민중의 발견과 민족문학의 새로운 도약」, 『민족문학
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민족 내부의 복합적 모순에 대한 전체적인 이해의 결핍을 가져왔기 때문이다.
ⅩⅣ. 결론
한국 현대 시사에서 1930년대 모더니즘은 매우 중요한 위치를 차지한다. 우리 문학의 현대성을 드러내는 한 지표로 받아들여지기도 한다는 사실 때문만
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학과지성사, 2010.
2, 강종훈,「최근 한국사 연구에 있어서 탈민족주의 경향에 대한 비판적 검토」, 한국고대사학회, 2008.
3, 김기봉,「누가 포스트모던을 두려워하랴 -열린 철학을 위한 하나의 제언」, 철학회, 1999.
4, 김기봉,「철학의 모더니즘
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문학사와비평연구회 / 한국 현대 문학의 근대성 탐구, 새미, 2000
박정선 / 한국 현대시의 모더니즘과 전통, 고려대학교, 2011
이숭원 외 / 한국 현대시 감상론, 집문당, 1996
양정익 / 현대시의 낭독 교육 시론, 부산외국어대학교, 2008
진순애 / 한국
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인권 실태
ⅱ. 현재 북한의 경제적 상태 및 그에 따른 탈북자 현황
ⅲ. 탈북자 및 탈북 여성의 인권 침해 상황
ⅳ. 탈북 여성의 인권을 위한 대안 모색
Ⅲ. 결론
ⅰ. 시사점 및 논의 요약
Ⅳ. 참고자료
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문학성의 구현’이라는 문학 본연의 정신과 별다른 차이가 없어지게 된다. 진정한 문학성을 실현하는 방도가 다른 경로, 예컨대 모더니즘을 통해서는 왜 불가능한지 논리적인 설명이 뒤따르지 않는다면, 이러한 주장은 공허한 수사에 불과하
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