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뒤르껭은 인간의 사고의 범주가 그의 사회생활의 양식에서 연유한다고 가정한다. 즉, 가장 초보적인 분류에 있어서도 감각상의 차이가 개입하고, 타고난 차이들은 분류체계에서 중추적인 역할을 하지 못한다는 것이라고 하였다(p.177). 인간사
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변화하고 또 발전할 것이라고 본다.
※ 참고문헌
- 알렉스 캘리니코스 2008 『사회이론의 역사』 박형신 역 일신사
- A. 기든스 1971 『자본주의와 현대사회이론』 임영일 박선영 역 한길사
- A. 기든스 지음 2003 『현대 사회학』 을유문화사
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기든스. 임영일박노영 譯. 『자본주의와 현대사회이론』. 서울: 한길사, 1981.
A. 기든스. 김의순김자혜 譯. 『에일 뒤르껭 연구』. 서울: 한길사, 1981.
루이스 A. 코저. 신용하박명규 譯. 『사회사상사』. 서울: 일지사, 1991.
레이몽 아롱. 이종수
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뒤르껭의 도덕교육론은 ‘과학적 방법’에 기초 ⇒ ‘인지발달’에 중점
도덕을 사실의 문제로 다루고 자연과학과 역사교육을 통한 도덕교육을 강조
⇒ ‘도덕 교과의 발달에 기여’
참고 자료
1. 뒤르켐, 앤터니 기든스, 시공사, 2000.
2. 에
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기든스. 임영일, 박노영 역. 1981.
-네이버 블로그 뒤르켐의 실증주의 연구방법 비판 2006/4/28 검색
-네이버 백과사전 뒤르켐 2006/4/28 검색 -에밀 뒤르켐-
1. 에밀 뒤르켐(Emile Durkheim)
2. 뒤르켐의 기능주의
(1)기계적 연대와 유기적 연대
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