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흐드러지게 마시고 놀면서 주신과의 일체감을 만끽했다.
니체는 아폴론적인 것과 디오니소스적인 것이 그리스 예술의 양대 원천이라고 했다. 그리스 조형예술이 간직한 절제와 균형의 미가 아폴론적인 것이라면, 그리스의 시에 담긴 격정과
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축제는 고대에서는 제의적인 성격이 강했지만 점차 인간중심적인 축제의 모습을 띠게 되었다. 애국심을 고양시켰던 아테네 축제와 달리, 디오니소스 축제는 사회적인 갈등을 문화적으로 해소하는 역할을 담당하였다. 이은기, 김미정. 『서양
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르네상스
2) 북서유럽의 르네상스
2. ‘사교와 축제’- 이탈리아
1) 세속적 사람들
2) 이상적 사교의 추구
3) 도시의 축제
3. ‘책읽기와 글쓰기’-북서유럽
1) 글의 관행들
2) 문학행위 또는 사생활의 공개
Ⅲ. 결 론
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문화사, 1993
- 두산세계대백과 EnCyber (http://www.encyber.com/)
- 네이버 백과사전 (http://100.naver.com/)
- http://chang256.new21.net/board/reply.php?db=201&no=518&page=1
- http://www.pen-art.com/literature-library/2_world-literature/greek/024.htm Ⅰ. 서 론
1. 연구의 필요성
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서양문명의 역사상 최초 연극의 시대는 기원전 5세기 그리스 시대이다. 그리스 연극은 디오니소스 숭배사상에 의해 디오니소스를 숭앙하기 위한 축제 때에만 상영되었음을 알 수 있다. 기원전 7, 8세기에 이르면 그를 경배하는 축제시에 합창
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문화를 이용하여 콘텐츠를 제작함으로써 무속은 전통 계승의 의미를 지니며, 새로운 무속의 지평을 열었다는 점에서 창출의 의미도 동시에 가진다고 볼 수 있겠다.
‘무속의 전통계승과 창출의 의미 및 지평’은 무속을 이용한 만화, 축제,
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