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지난 지금 많은 사람들이 환경을 더 생각하게 되었고, 다 같이 베푸는 사회로 노력하는 모습은, 인간이 앞으로 ‘행복을 위한 발전’으로 나아가지 않을까 하는 희망으로 보인다.
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남들보다 갖은 게 없기에 충분한 물질적 풍요를 갖지는 못한다. 하지만 그렇다고 해서 행복하지 않고 풍요를 갖고 있지 않다고 생각하지는 않는다. 그것은 내 안에서 나오고 있는 것이기 때문에 내가 어떻게 생각하느냐에 따라 난진정한 풍요
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하는 것이 큰 숙제인 셈이다.
이 글은 우리에게 질문한다.
근대적 발전은 진정한 '발전'인가?
우리 사회는 어떻게 나아가야 할 것인가?
어떤 방식으로 나아가야 할 것인가?
확실한 것은 우리들의 미래는 오래된 곳에 있다는 것이다.
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민중의 복지이며 환경적인 면에서는 지속가능성이라 강조하며, 더 이상의 개발보다는 반개발이 필요하다고 주장한다. 오늘날의 자본 및 에너지 집약적 경향은 지속가능한 것이 아님을 널리 알릴 필요가 있고, 궁극적으로 자기존중과 자립을
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구와 기계들이 그 자체는 시간을 절약하는 것들이지만, 새로운 삶의 방식이 전체적으로 시간을 빼앗아간다는 것이다. 하지만 이런 모든 것들은 라다크 사람들의 삶의 일부가 되어 가고 있었고, 문명 안에 만족해야할 환경에서 살아가고 있지
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하지 못해 불행해진다. 공동체보다 내가 더 중요한 상황이 오게 되는 것이다.
공동체하면 군포에서 함께했던 ‘살기좋은 복지군포 만들기’사업이 생각난다. 세 개의 종합복지관이 함께했고 가장 중요하게 여긴 것은 지역을 생각하고 활동하
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미래문화사, 1982.
3. 이러한 적용 과정에서 느낀 점과 배운 점을 쓰시오.
이러한 적용 과정에서 느낀 점과 배운 점을 말해보겠다. 먼저 느낀 점을 말해보겠다.
- 사랑의 복잡성 : 이러한 이론들을 적용하면서 사랑과 관계가 얼마나 복잡하고, 다
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배운 내용은 나의 개인적인 성장은 물론, 미래의 교육자로서 청소년들에게 더욱 효과적으로 인성교육을 할 수 있는 방법과 이론적 기반을 제공했다. 인성교육의 이론적 배경과 실제 적용 방법을 이해함으로써, 교육 현장에서 학생들에게 보
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라다크로 부터 배운다』, 녹색평론사 ,1997
제레미 리프킨『엔트로피 - 새로운 세계관』, 안산미디어, 1984
제레미 리프킨『생명권 정치학』, 대화출판사, 1996
프리조프 카프라 『새로운 과학과 문명의 전환』, 범양사, 1985
슈마허 『작은 것이
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