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를 중시함으로써 낭비와 오염이 없고 범죄가 없는 건강하고 튼튼한 공동체를 형성해야 한다는 메시지가 아닌 듯싶다.
그녀는 서구문화의 침식이라는 현대사의 핵심적 재난이 집약된 형태로 되풀이되는 라다크의 근대적 과정에 대하여 비판
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든다.
GDP에 의해서가 아닌 전통적인 라다크의 삶의 조건들이 행복의 척도가 되었으면 좋겠다.
이 책에서 만족감은 자신이 삶의 흐름의 일부임을 느끼고 이해하면서 긴장을 풀고 그 흐름과 함께 움직이는 데서 온다 라는 말이 있다.
놀러를 가
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오래된 것처럼 느껴지지만)우리가 나아가야할 바람직 한 미래인, 서구화에 물들지 않았던 라다크의 모습이다.
지구상의 모든 것들이 녹슬고, 무질서해지고, 못쓰게 되어버린다는 물리학상의 법칙이 있다.③ 이를 사람에 적용시켜서 우리의
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필요할 때라 생각되어진다.
지난 30여년 동안 자기의 땅에서 일어난 그런 엄청난 변화를 겪고 난 후에 라다크는 말하고 있다. 그들은 미래에 대해서 낙관적이며, 비록 문명적으로나 과학적으로 뒤떨어진 그들 스스로에 대해서 열등감도 이젠
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오래된 미래: 라다크로부터 배운다(『Ancient futures: Learning from Ladakh』). 김종철 역. 대구: 녹색평론사. Ⅰ. 서 론
1. 연구의 목적
2. 연구의 방법
Ⅱ. 이론적 고찰
1. 조선시대 이전의 유아교육
2. 조선시대의 유아교육
3. 근대의
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