|
노예나 피해방인은 막중한 책임과 함께 상당한 지위와 자유를 가질 수 있었다.
(3) 광산노예와 검투사 노예
이들은 가장 가혹한 처지에 놓여 있었다. 로마인들은 범죄자들을 광산으로 보내는 처벌을 빈번히 내렸고 이런 ‘처벌의 노예들(servi p
|
|
|
노예는 자유인이 될 수 있다. 따라서 우리는 주인이 어떤 방식을 이행하여 노예를 아들로 받아들이는 경우, 그 방법으로는 노예가 아들의 권리를 획득할 수는 없다고 하더라도 자유인은 될 것이라고 규정할 수 있다.”
이 사료로 보아 로마에
|
|
|
노예는 잔인하게 처벌되었고 도망노예를 비호하거나 구입하는 것도 범죄로 취급받았다.
도시노예들의 일은 농업노예들의 일보다 일반적으로 용이하였다. 도시노예들의 수는 로마인 유력자들의 사치성향이 현저하던 기원전 2세기 말과 기원
|
|
|
노예반란이다. 노예들은 언제나 노예반란을 일으킬 가능성을 충분히 내포하고 있었고 때문에 노예소유주들은 언제나 노예반란에 대한 위험성을 내포하고 있었다고 볼 수 있다. 로마의 격언에는 “한 사람이 가진 적의 수는 그 사람이 가진
|
|
|
그리스로마문명 - 노예제를 통해 본 로마사회의 구조 [그리스로마문명 초기 노예제, 그리스로마문명 노예제 확산, 그리스로마문명 노예경제시대, 그리스로마문명 로마사회 구조, 로마사회 노예제]
노예제를 통해 본
로마사회의 구조
|
|
 |
로마식민지요, 마게도냐 지역의 주도적인 도시였다(행16:12). 빌립보에서 바울과 동역자들의 선교사역은 지역교회의 설립을 가져왔다(행16:40). 사실상 루디아와 그 가정, 귀신들렸다가 예수 그리스도의 이름으로 고침 받은 노예소녀, 그리고 간
|
|
메뉴펼치기
