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국가와 사회의 보호가 필요한 집단이다. 신자유주의자들이 주장하는 근로조건부 복지는 근로능력이 없는 이들에게는 너무나도 비인간적인 처사이고 이를 근로능력이 있는 사람까지 일반화시켜 사회복지에 대한 사람들의 관념을 부정적이게
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국가로서 유엔에 가입하고 있는 나라만도 55개국에 달한다. 세계화라는 명제를 감소하면서 언제까지 서구언론이 자기들 구미에 맞게 양념된 정보만을 취하면서 우리 바깥의 문제들과 때로는 우리의 문제마저도 그들의 입장에서 평가하고 수
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인간의 체력이었다면 제 2차 산업혁명에서 해방되고자 한 것은 인간의 정신노동이고, 제1차 산업혁명에서 육성된 것이 수작업의 기계화였다면 제2차 산업혁명에서는 정신노동의 기계화다. 따라서 생산의 기계화가 생산의 자동화로 전환되기
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교육/보건/문화/스포츠/환경보호/공공사업/국제협력 등 사회발전에 필요한 모든 영역으로 확대되어야 할 필요가 있다. 따라서 자원봉사자의 발굴과 지속적인 활동을 위한 관리, 새로운 분야로의 확대 등은 자원봉사 관련 기관 및 참여자들이
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인간의 정신적인 가치를 중요시하는 삶의 외경은 보호해야 할 가치이며 삶에 대한 외경은 종교 사회의 이상을 향한 변혁을 도모할 수 있다."고 말한다.
Ⅲ. 결론
대중문화의 영향력이 성인들보다 청소년에게 강하고, 그것도 교육적 영향이 약
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교육의 내용, 북한에서의 이중적 생활경험 등이다. 그리고 탈북자들의 정기적인 적응 성공을 위해 필요로 하는 것은 선택을 할 수 있는 내적 능력의 향상, 경직된 도덕적 판단 태도의 극복 등이다.
앞으로 탈북자들의 적응을 위한 제안으로
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인간적 고뇌와 숨겨진 이야기들. ‘사막의 여우’라는 별명을 가진 사나이. 히틀러 치하의 독일에서 2차 세계대전을 주도하며 역사상 가장 뛰어난 장군으로까지 불렸던 에르빈 롬멜(1981~1944)은 하나의 신화로 역사에 기록됐다. 그를 히틀러에
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인간)생명 중심의 가치관 재정립과 발상의 전환을 통해 여러 형태의 반 생명적인 장치나 제도를 과감히 혁파해 나가야 한다. 그러기 위해서는 무엇보다도 윤리도덕의식의 회복과 생명존중의 가치관 재정립에 대한 교육에서부터 출발해야만
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교육과학사. 1983.
Sterling P. Lamprecht. 김태길 외 譯. 『서양철학사』. 을유문화사. 1979.
민석홍 著. 『서양사개론』. 삼영사. 1990.
박성규 편역. 『사회주의 이행논쟁』. 들녘. 1989.
브라니츠키 著. 『마르크스주의의 역사Ⅱ』. 중원문화. 1989.
세계
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도덕적으로 금기시 하였던 노인의 성문제나 재혼문제 등에 관한 사회적인식의 변화로 인하여 어느 정도 논의를 할 수 있는 사회적인 분위기가 형성되었다고 생각한다. 이런 점을 고려해 볼 때 이 문제의 근본적인 해결을 위해 법적으로나 제
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