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군주제를 채택 - 신격적(神格的) 대군주로 군림
3) 알렉산드리아 건설 후 그리이스인 이주 정책 - 그리이스 문화 보급
4 . 제국의 분열 - 그리이스 문명의 이집트 전파
1) BC 323 알렉산더 사후 제장의 권력 다툼 - 후계자 전쟁
2) 제국의 3분
나라
왕
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경제중심의 이동(南移)
2. 농업생산력의 비약적인 발전
3. 상업과 도시의 발달
Ⅳ. 당송변혁기- 송의 성립과 사회문화적 측면
1. 군주독재체의 확립
2. 과거제도의 변화
3. 신흥지주층의 사대부 등장
Ⅴ. 결론
<참고문헌>
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론
- 청일전쟁->5.4 운동 시기까지
ⅰ. 중화주의적 요소를 완전히 배제하지 못함 ( 양계초의 '강국몽' 이나 손문의 아시아주의 )
ⅱ. 초기 공산주의에서도 "중화가 아시아 문명의 비조이며 아시아 각 민족이 중국과 혈연관계를 맺지 않은 국가
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론은 전편과 거의 같고, 양기론은 마음을 主宰 하는 지 이외에 육체를 지배하는 志 의 존재를 지적하고, 이것을 높이 키워서 道義와 합치시키는 것을 浩然之氣 라고 하였다. 또한 이 입장에서 사람이 살아가는 길을 문제삼아 과거 賢者의 처세
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론
프랑스 혁명의 지적 기원이 된 계몽사상은 각각의 상이한 사상이 각각의 혁명 집단의 기반사상으로 내재화 되면서, 혁명시기 내전의 단초가 된다. 혁명 초기에는 몽테스키외에 영향을 받은 왕당파와 볼테르에게 영향을 받은 국민의회 간
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군주제 아래에서의 군주였을 뿐이다. 천황이 신의 아들로서 추앙 받게 된 것은 군부가 권력을 잡고 청일 전쟁을 시작할 때부터이다. 군부는 천황에 대한 은혜와 의리를 내세워 국민을 교육시켰고 전장으로 내몰았다. 천황에 대한 지극한 숭배
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론 맑스주의 역사학에서도 절대왕정의 존립기반이 봉건귀족과 부르주아지의 힘의 균형에 있다는 점을 강조해왔다. 즉, 절대군주는 양 세력 사이의 균형추 역할을 함으로써 스스로 공권력을 강화해나갔다는 것이다.
그러나, 절대주의의 지배
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론
맹자-민이 가장 귀하고, 국가, 군주가 가장 경하다.
부귀영화를 누리면서 백성들을 굶기고 자의적으로 고문과 살인을 일삼는 통치자
북한, 이라크 등
4)혁명과 존 로크의 프랑스 저항권 사상
다수에 의한 통치, 입법부
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론으로 제시했다. 직접생산계층인 농민의 입장세 부의 균등한 배분을 요구하고, 그것을 바탕으로 국가의 재정을 충실히 하려는 정책목표를 반영한 것이다.
한편, 정약용은 당시 전국적으로 화폐가 유통되는 현실을 인정하면서도 농본적인 절
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론적 경제학(Moral Teleology of Economics)'이라 할 수 있다. 그가 보기에 개인 및 국가의 경제적 번영은 바람직한 일이다. 단, 경제적 부유 그 자체는 결코 목적이 될 수 없고, 다만 도덕적 완성에 도움을 주는 수단으로서 의미를 가진다. 따라서 경제
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