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대 이외의 유일한 대안이 아니며, 또 하나의 대안은 우리가 동정과 제한된 헌신, 그리고 인간의 사회적 카니발에 대한 희극성의 감각을 결합시키는 것인데 이렇듯 사회학적 마키아벨리주의는 냉소적인 기회주의의 정반대이다.
-참고 자료
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개론-제 3장 근본교설 」87p. 동국대학교 출판부.
중도는 유(有)와 무(無)에서 벗어나 유(有)도 아닌 무(無)도 아닌 그 가운데를 지키는 것이다. 즉, 마키아벨리 역시 인민과 귀족이라는 계급투쟁 사이에서 한쪽을 선택할 수 없다고 하지만, 자신
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마키아벨리는 종래의 기독교적인 도덕은 무시했지만 현실주의에 입각하여 사회가 필요로 하는 도덕의 덕목을 고쳐 잡았고 그것을 바탕으로 한 새로운 근대 국가이념을 제시 한 것이다.
參考文獻
민석홍 著, 『서양사 개론』, 삼영사, 1984
퀀
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마키아벨리의 말을 빌리면 그렇지 않았다. 반대로 “때론 잔인한 군주가 슬기롭게 통치할 수 있다고 한다.”라고 했다. 이렇듯 마키아벨리가 말하는 ‘군주론’ 에서의 덕목은 얼핏 보면 비도덕을 권고하는 것 같다. 나는 그가 진정 그것을
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마키아벨리적 윤리관에 입각해서
4 . 실존주의 윤리철학에 기초하여
Ⅲ . 한국 언론의 구조개선
1 . 경제적 압력 극복
2 . 한국신문 소유 구조개선
Ⅳ . 미디어의 질적 향상을 위한 새로운 패러다임
1 . 신문사에 대해서
2 . 방송
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