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안정되고 나면, 그 이후로는 도덕이 일반 시민들은 물론 국가 전체적으로 적용될 수 있다고 본 것이다. 그렇다고 해서 군주론에 나오는 모든 내용이 현대 정치에 쓰기 적합하다는 말은 아니다. 마키아벨리가 누누이 강조 해왔듯이 그 시대에
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마키아벨리와 마키아벨리즘
2. 내용요약
3. 군주론을 통한 변혁과 공화정에의 열망
4. 사회역사적 관점에서 바라본 이상적 군주상에 대한 논란
5. 군주론의 현실주의 정치사상
6. <군주론>에 대한 비판과 논란 고찰
7. 맺음말
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이탈리아의 군주들은 나라를 잃게 되었는가
제 25 장 운명은 인간사에 얼마나 많은 힘을 행사하는가, 그리고 인간은 어떻게 운명에 대처해야 하는가
제 26 장 야만족의 지배로부터 이탈리아의 해방을 위한 권고
● 군주론을 읽고 나서...
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마키아벨리 정치사상의 현대적 의의는 오히려 권력의 문제를 생생하게 묘사함으로서, 국가와 권력의 문제에 대한 진지한 성찰의 계기를 제공했다는 점에서 찾는 것이 바람직하다고 생각된다.
參考文獻
마키아벨리/강정인 역, 『군주론』,
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이탈리아가 총체적인 부패와 위기 상황에서 역사적 사실을 통해 현 상태를 진단하고, 이상적 모델을 만들어 그렇게 되기 위한 구체적인 방법과 이러한 방법을 실천함으로써 현재의 난국을 극복하고 영광을 성취할 수 있다는 것을 군주론에서
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통일론이 나오게 된 것이다. 이 견해를 맨 먼저 주장한 것은 1847년 이탈리아의 몬타넬리 Montanelli 이며, 1888년 비반테 Vivante 의 지시에 의하여 득세하게 되었다. 본래 민상법통일론은 민법전과 상법전을 통일법전에 편찬한다는 형식적 통일론으
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