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아올 수 있다면, 그러면서도 그 여우의 기질을 잘 위장해 교묘하게 숨길 수 있다면 그것은 ‘기만’이라는 책략으로 명명되어 사자를 뒷받침하는 힘이 될 것이다. ‘필요하다면 옳지 못한 행동을 과감히 저지를 수 있어야 한다’고 재차 강조
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어지기 때문에 조심해야 한다.
셋째 부분의 마지막 부분인 24장과 25장, 그리고 26장에서는 마키아벨리의 조국인 이탈리아의 왕들에 대해 다루고 있다. 24장에서는 이탈리아의 여러 왕들이 왜 나라를 잃었는지에 대해 살피고 있는데, 나라 잃은
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키아벨리는 1527년 신성동맹의 패배로 메디치가 물러나고 공화제가 복원되었을 때 메디치의 동조자라는 이유로 관직에서 쫓겨나지만 그는 전생애에 걸쳐 공화주의자로 남아 있었다．`군주론'이 국가질서의 확립에 초점을 맞춘 실천적 공화주
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독후감이란 다소 엉뚱한 과제를 내어주신 것이 아닐까? 이런 저런 생각을 하면 글을 마친다. 왜 이 두 책인가?
마키아벨리는 누구인가? 그가 살았던 시대적 배경, 정치·사회적 환경
마키아벨리의 `군주론`에 대한 정리와 요약
마키
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말이다.
어느 글에서 보니 군주론을 썼던 마키아벨리가 사실은 공화정 옹호주의자라는 사실이 적혀있었다. 참 의외다라는 생각이 들었다. 군주론의 마키아벨리 그리고 공화정 옹호의 마키아벨리 둘 사이의 간격을 어떻게 메워야 하는지 감
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되면 그 관계는 다시 원상태로 복귀하는 것이 힘들며, 원상복귀 하더라도 예전만큼의 우호적인 관계는 만들기 어렵습니다. 즉 약속은 시대와 개인을 초월하여 사회라는 곳 안에 살고 있다면 지켜야 할 첫 번째라고 생각합니다.
군주론을 통해
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없어질 것이다. 그러나 현재로서는, 이러한 개념이 서있지 않기 때문에 항상 처신하면서 회의적인 자세를 가져야만 한다. 1. 군주론 책소개
2. 시대적 배경
3. 군주론에서 말하는 위대한 군주가 되는 방법
4. 독후감 (느낀점)
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은 "가해행위는 일시에 해버리고 은혜는 조금씩 하라" 와 같은 것이다. 냉정하지만 올바른 기술을 조언한다고 생각하였고 심지어 군주에게 경고를 전하는 듯한 메시지였다.
"뒤는 오로지 당신의 활동에 기대할 따름이다. 신이 모든 일을 하지
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프로이센의 대왕 프리드리히 2세는 자기 자신이 실제로는 반도덕적 정치행위를 자행하고 있으면서도 반 N마키아벨리론을 썼는데, 거기서 그가 말하기를 군주론은 정치가에게 악덕을 권하는 것이라고 비난하면서 정치가는 도덕을 존중하여야
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