|
해석하고 평가하는 우를 범할 수도 있다. 그러므로 한 사회에 대해 정확히 알아보기 위해서는 여러 차원의 기준과 잣대를 가지고 평가해야 한다는 생각을 하며 요약을 마치고자 한다.
|
|
|
말레이 농촌사회의 가족농과 상속: 욥(Yob)마을의 사례를 중심으
로. 『농촌사회』9: 122-161.
윤형숙. 1990. Feminism에서 본 친족 연구. 『한국문화인류학』22: 51-70.
이연정. 1999. 여성의 시각에서 본 모성론. 심영희외편. 『모성의 담론과 현실:
어머
|
|
|
복합 사회 - 종족ㆍ종교의 복합성
2. 정치적 불안정성과 후발 근대화
3. 정치경제적 연구의 한계점
Ⅲ. ‘개방성’으로 관찰할 수 있는 동남아
1. 흥정에서 나타나는 개방성
2. 양변친족제와 열린 네트워크, 개방적인 여성상
Ⅳ. 결론
|
|
|
친족제가 일반적인 친족형태가 주를 이루는 반면 대륙 동남아는 핵가족 형태가 많이 나타나며 신거제가 발달하였으며 베트남은 가부장적 유교문화 영향으로 “성”을 표기한다. 또 양변친족제는 도서 동남아 전 지역에서 일반적으로 나타나
|
|
|
languages]
★함어족 [Hamitic languages]
★말레이폴리네시아어족 [Malayo-Polynesian languages]
★우토아즈텍어족(Uto-Aztecan) = 나우아틀어
★드라비다어족 [Dravidian languages]
★아이마라어 [Aymara language]
★우랄알타이어족 [Ural-Altaic languages]
|
|
메뉴펼치기
