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]. 天津: 南開大學出版社. 1992. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 맹자의 인성론
III. 인성관의 보편성
IV. 인성의 유적 존재
V. 맹자의 도덕성 및 합리적 인간관
VI. 맹자의 정치적 의도: 인정(仁政)의 당위성
VII. 결론 및 함의
참고문헌
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순자는 인간의 위대성을 사회생활을 하는 ‘군’에서 찾았다.
인간은 다른 존재와는 달리 사회를 이루기 때문에 위대한 존재.
모든 차별을 없애고자 한 묵자와는 달리,
순자의 사회는 차별성에 의한 분업과 분계에 의해 성립
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끼치는 것을 방지해야 한다.
5) 교학병행(敎學竝行) : 교사와 학생이 서로의 기준을 엄격히 지키면서 조화를 이루어야 교육의 효과를 거둘 수 있다. 1 인간관
2. 교육관
3. 교육의 목적
4 양심(養心)의 방법
5. 맹자의 교육방법론
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인간관:맹자의 사상을 중심으로’, 국어교육편찬위원회, 『대학국어』, 창학사, 58-73쪽.
이장우(1995),『경영전략론:통합적 접근』, 법문사.
이학종(1992), 『전략경영론:이론, 기법, 사례연구』개정판, 박영사.
임익순, 소영일(1986), 『현대 경
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신해혁명으로 청 왕조가 멸망하고 중화민국이 세워진 덕분이었다.
그의 대표 저서인 <대동서>는 그가 변법개혁에서 주장했던 내용은 사유재산의 존재가 끊임없는 전쟁의 원인이므로 사유재산을 없애야 하며, 재산의 욕심은 가족을 잘 먹
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