|
사랑이 무엇이며 참된 자선이란 무엇일까하고 진지하게 고민케하는 시간이었다.
참고문헌
사회복지학 개론, 2005, 박차상 외, 학현사,
사회복지역사, 2005, 류상열, 학지사
사회복지 실천의 이해, 2006, 엄명용, 학지사
사회복지개론,2004,남일재
|
|
|
아닌 자유로운 개인들에 기반한 새로운 모습의 그것이다.
그러한 공동체에서도 많은 문제들이 발생하고 있다. 익명성과 정체성이 그것이다. 여기서 말하는 정체성이라는 것은 성과 인종을 포함하는 인간으로서의 정체성을 뜻한다. 인터넷은
|
|
|
사랑을 절규한다. 춘향의 절규는 인간의 외침이요 영원한 사랑의 절규이다.
;안녕하세요/도련님//지난 오월 단오ㅅ날 ,처음 만나던 날/우리 둘이서 그늘 밑에 서있든 /그 무성하고 푸르르던 나무같이/늘 안녕히 게세요//저승이 어딘지 똑똑히
|
|
|
사랑하는 인물을 묘사하고 있다.
그러나 <유림외사>의 참다운 가치는 무엇보다도 풍자문학적 요소에 두어야 할 것이다. 풍자소설의 가치는 표현의 정확성과 객관적인 창작태도에 있는데, 작가는 풍부한 해학성을 잃지 않고 이 작업을 완
|
|
|
사랑의 집 원장
국내 첫 자원봉사 이론서 집필
한 학급 한 생명 살리기 장본인
제 7회 자원봉사의 날 <녹조근조훈장>
2012년 천지종교인상 수상
★ 한 학급 한 생명 살리기
* 지구촌에 도움이 필요한 해외아동과 한 학급이 결연을 맺고 아
|
|
|
아닌, '이야기'로써의 역사서술. 물론 여기서의 '이야기'는 순전히 창작된 그런 것이 아닌, 철저히 사료에 의거하되 그 사료가 '언어'의 장막으로 덮어버리고 있는 '실재의 틈새'까지도 보여줄 수 있는 그런 '역사적 상상력'에 의한 이야기를 말
|
|
|
아닌 일부 양반 계층이라는 특수 계층에서만 시행된 의식이기 때문에 보편적이지 않다
(... 그러나)
* 과거 혼례의식보다 더 중요시하게 대우받으며 치러진 전통 관례의식은 성년이 됨을 인식하고 막중한 책임감 속에 진지하게 자신의 사회적
|
|
|
머리는 차갑게, 가슴은 뜨겁게, 행동은 바르게 하는 어린이
박소형
6-2
사랑할 줄 아는 어린이
권영관
6-3
좋은 습관을 기르자
이경미
6-4
바른 인성을 가진 어린이
강연순
6-5
꿈을 향해 도전하는 예절바른 송북 어린이
인계숙
6-6
남을 배려하며
|
|
|
마을 구석구석을
흥분 속에 흔드네-
'님의 부르심'이라는 것도 결국, 일본 천황의 '일시동인' -조선인과 일본인을 똑같이 사랑한다는.... 돼먹지 않은 헛소리-이라는 허울 좋은 사탕발림 앞에 전쟁터 나가서 일본인과 똑같이 싸우다 죽고, 일
|
|
|
아닌 새떼들 앞에서는 만물의 영장인 인간조차 무기력 해 져 도망 갈 수밖에 없는 것이다. 인간이 있는 곳에는, 곡식이 있고, 곡식이 있는 곳에 새가 있기 마련이다. 동떨어질 수 없는 관계라는 것이다. 일상에서의 까닭 없는 그들의 공격은 피
|
|
메뉴펼치기
