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어리석음을 쉽게 범하고 있다. 이것은 자신의 자유에 따르기 보다는 운명이나 정서의 힘에 굴복당한 사람의 모습이다. (4부 정리 3) 그리고 사물은 그 자체로 인간의 예속에 아무런 작용도 하지 않는다. 동시에 인간의 인식에 따라 그 사물의
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여 선험적인 절대 진리에 도달할 것 같지만, 결코 그렇게 되지 않는다는 것이다. '나는 생각한다 cogito'는 의식 행위는 자기 현존 속에서 객관적 관념성과 명증성을 즐기는 순수 고독이 아니고, 이미 내가 아닌 다른 것(세계, 타인, 자연)들에 의
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명증성, 언어의 도구성등을 비판하고 과학의 객관성과 합리성을 거부하는 서구철학의 '반데카르트' 경향과 무관하지 않다. 그리고 실제 과학사에 근거하는 역사적 접근이 새로운 과학철학에서 강조되고 있는 것처럼 오늘날 수리철학도 수학
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명증성은 인정하지만 이 지식의 철학적 중요성을 부정함으로써 합리론에 도전한다. 그들에 따르면 선천적 명제들은 언어적·관습적·분석적인 것이다. 이러한 도전에 대해 합리론자들은 다음과 같이 대응한다. 첫째, 실증주의자들은 실재적
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명증성을 위한 방법적 회의
o 파스칼 : 인간의 본질
o 스피노자 : 신과 자연
- 자연을 우연한 것으로 보지 않고 거기서 필연성을 읽어냄
- “모든 것은 그저 존재하고 있을 뿐만 아니라, 또한 일정한 방식으로 존재하고 작용하도록 신적 본
성의
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