|
소비자들에게 파격을 통해 주목도와 인지도를 노리는 것
◎ 포스트모던 정신은 없고, 포스트모던의 형식만 이용한다는 비판
Ⅴ. ‘포스트 모던 광고를 어떻게 볼 것 인가’
- 전반적인 사회 풍조의 변화로 합리성에 기반한 모더니즘적 형식
|
|
|
Postmodern Era I. 서론
II. 근대의 반성
1. 근대의 문제점
2. 근대의 종교와 교육: 두 영역의 분리
III. 포스트모더니즘과 종교다원주의
1. 포스트모더니즘
2. 종교다원주의
3. 포스트모던 시대의 종교
I
|
|
|
모더니즘적 입장에서 학습은 정해진 불변적 진리를 탐구하는 것이지만, 포스트 모더니즘적 입장에서 학습은 변화하는 실체에 대한 개인적인 의미의 구성을 의미한다. 즉, 구성주의는 주관주의라고 말할 수 있다. 1. 모더니즘
2. 포스트모
|
|
|
포스트모던 시대의 역사란 무엇인가 / 휴머니스트 / 2006
스티븐브라운 / 포스트모던 마케팅 / 비즈니스북스 / 2006
레슬리 뉴비긴 / 포스트모던 시대의 진리 / 한국기독학생회출판부 / 2005
김욱동 / 포스트모더니즘의 이해 / 문학과지성사 / 2001
김
|
|
|
포스트모더니즘의 이해』(2010)
J. Richard Middleton/Brian Walsh, 김기현/신광은 역, 『포스트 던 시대의 기독교 세계관』(2007)
David F. Ford, 류장열 외 3인 역, 『현대신학과 신학자들』(2005)
kevin J. Vanhoozer, 『Postmodern theology』(2003)
J. Richard Middleton, 성기문
|
|
|
포스트모더니즘은 궁극적으로 기존의 형식적인 획일성을 반대하고, 다양성과 상대성을 의도적으로 차용하였으며, 비계급성, 반리얼리즘, 반 역사성의 성격을 띤다. 이렇듯 포스트모더니즘이 진보적인 성격을 띠고 있는 것은 사실이지만, 어
|
|
|
모더니즘에의 갈망을 버린 것이다. 그의 이런 버리는 행위 자체의 성격을 우리는 ‘포스트모더니즘’과 견주어볼 수 있다고 생각한다. 김욱동, 포스트모더니즘, 개정판, 믿음사, 2004, p. 36.
김욱동은 그의 책에서 비록 현대에는 활동을 하지 않
|
|
|
니즘에서는 보편성을 거부한다. 오로지 상대적인 것을 강조하며, 개별적인 객체에 의미를 부여할 것을 주장한다. 이렇게 포스트모더니즘은 보편성을 거부하는데 이렇게 보편성을 거부하다보면, 세상에 통용되는 보편적 특성 자체를 부정하
|
|
|
포스트모더니즘 문화를 극복하고, 가치의 혼돈 속에 표류하는 이 시대 속에서 절대 불변의 진리이신 예수 그리스도를 증거하는 자리에 서야 하겠다. 1) 포스트모더니즘과 현대인
2) 포스트모더니즘(Postmodernism)의 정체
3) 포스트모더니
|
|
|
터 서비스산업 등 정보화시대에 이르면 공급이 넘치고 수요는 광고와 패션에 의해 인위적으로 부추겨진다. 빗나간 소비사회는 때로 포스트모더니즘의 실험적이고 긍정적인 측면을 무력하게 만들기도 한다.
탈이념, 광고와 패션에 의한 소비
|
|
메뉴펼치기
