|
포스트모더니즘의 선구자
(3) 이인화의 그 외 작품
1) 초원의 향기
2) 내가 누구인지 말할 수 있는 자는 누구인가
3) 인간의 길
(4) 영원한제국의 포스트모더니즘 성격
(5) <장미의 이름>과 <영원한 제국> 비교
1) 장미
|
|
|
을 만든다면 자막방송은 진정한 문화적 코드로 더욱 자리 매김 할 수 있을 것이다.
참고문헌
김훈순(2001).“한국 뮤직비디오의 포스트모더니즘과 성정치학\".《한국방송학보》, 15-3호, p87∼128.
박은희(2000).“영상과 보조자막: 기호의 과부하\"
|
|
|
포스트모더니즘 시대에 사는 현대 아랍 무슬림 여성의 정체성”, 「Muslim - Christian Encounter」, 7권 2호, 2014.
김필식 외 10명, “21세기 사회 속에서의 여성”, 「양서원」 2003.
박의경, “아랍여성의 정치참여에 관한 시론적 연구 이집트와 요르단
|
|
|
푸른역사, 2000
김기봉 외, 『포스트모더니즘과 역사학』, 푸른역사, 2002
Robert Darnton, 조한욱 역, 『고양이 대학살』, 문학과지성사, 1996
Jurgen Schlumbohm, 백승종 외 역, 『미시사와 거시사』, 궁리, 2001
Carlo Ginzburg, 조한욱 역, 『치즈와 구더기』,
|
|
|
, 메타담론들의 해체 등이 있다. 문학에서 포스트모더니즘은 작품의 의미는 작가의 의도와는 상관없이 독자가 어떻게 부여하느냐에 달려 있다고 말한다. 작품을 어떻게 해석하는가는 전적으로 감상자의 몫으로 남겨둬야 한다는 것이 포스트
|
|
|
탈리즘이 수용자들에게 별다른 거부감 없이 받아들여지는 이유
1-1) 오리엔탈리즘 사례
1-2) 오리엔탈리즘은 동양에 부정적인 영향만 끼치는가?
2) 포스트모더니즘이 거부하는 우리사회의 큰 이야기 사례
2-2) social media 포화 문화는 큰 이야
|
|
|
포스트모더니즘의 영향을 받아 사회 혁신적 내용을 표현하게 되었다. 또한 이를 수용하는 대중 역시 의식적으로 변화하였으며, 이러한 대중의 변화에 있어서 미디어의 발달이 큰 역할을 하였다. 미디어에 의해 대중은 의식을 높일 수 있고,
|
|
|
제11권(2006).
김창훈, “포스트모더니즘과 설교”, 「복음과 실천신학」 제13권(2007).
로렌스 H. 스투키, 『하늘이 주신 선물, 세례』, 김운용 역 (서울: 예배와 설교 아카데미, 2013). Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 펴는 글
Ⅲ. 나가는 말
참고 문헌
|
|
|
포스트모더니즘과 설교”, 「복음과 실천신학」 제13권(2007).
로렌스 H. 스투키, 『하늘이 주신 선물, 세례』, 김운용 역 (서울: 예배와 설교 아카데미, 2013). 하늘이 주신 선물, 세례를 읽고
Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 펴는 글
1장 세례: 교
|
|
|
포스트모더니즘과 예술, 서울, 청하, 1991
먼로C.비어슬리, 미학사, 이론과 실천
신시아 프리랜드, 그것이 과연 미술일까?, (주)아트북스
윤준상, 미술의 불정행위에 대하여 월간 미술, 92년 1월호
제롬 스톨니쯔, 미학과 비평철학, 이론과 실천&nbs
|
|
메뉴펼치기
