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아직도 지난날의 그들과 마찬가지의 모순과 가치관을 혼돈 속에서 헤매고 있을 뿐인데 말이다. 모던뽀이, 경성을 거닐다.
서론.
본론.
1. 근대를 바라보는 시선
2. 만문만화 속의 근대주체
3. 경성의 풍경과 당대의 문화
결론.
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모습을 더 잘 알 수 있어서 좋았던 것 같다.
※참고문헌
① 만화로 본 경성, 조선일보, 1925.(외 만문만화 다수, 조선일보, 1925～ 1935.)
② 임덕순, 600년 수도 서울, 지식산업사, 1995
③ 신명직, 모던뽀이 경성을 거닐다, 현실문화연구, 2003
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모던 껄과 모던 뽀이가 있는가 하면, 삶의 기반이던 토지를 읽고 무산자로 전락하여 근근히 생계를 이어가기도 벅차하는 사람들이 있었다. 이 책은 하나의 소주제가 끝나면 그 뒷부분에 그것과 관련된 만문 만화 여러 편을 실어 놓았는데, 그
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모던보이였었기 때문이 아니라 이상, 그였기 때문이라 생각한다.
<참고 문헌>
신명직, 「모던뽀이, 경성을 거닐다」, 현실문화연구, 2003년
이상, 「날개」,「이상ㆍ김유정」범우사
임헌영, <이상의 인간과 문학>, 「권태」, 범우사, 197
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모던걸모던보이를 바라보기는 했지만 나는 그들에게 연민의 정을 느꼈다. 그리고 누가 뭐래도 그들은 조선 최초의 근대화된 사람들의 그룹이었으며 근대적 의미의 문화인들일 것이다.
※참고문헌
안석영, 「광란 빡테리아- 흠 소리 고흔데」
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