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함께 오프라인을 통한 정보제공 및 상담체계와의 보완적인 전달체계가 구축되어야 할 것이다.
Ⅴ. 결론
1. 연구의 요약
정규 학교교육을 마치고 노동시장에 신규 진입하는 청년층은 향후 40여 년간의 노동시장 참여와 더 나은 일자리를 갖고자
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함께 공존하면서, 이 작품에서 쓰인 나룻배라던가 달, 숲 등의 자연적 소재를 통해 인간의 운명적인 삶을 상징적으로 보여주고 있음이 이를 말해준다. 결국 小說 <邊城>은 여러모로 변화하는 사회 속에서도 변하지 않는 인간의 순수한 마
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함께 다양성을 확보할 수 있는 다양한 법적· 제도적· 사회문화적 방안이 강구되어야 할 것이며, 이러한 과정에서 역시 거버넌스 차원에서 올바른 시각을 가진 시민들의 역할이 중요시 될 수 있다고 본다.
<참고문헌>
김영종. (2007). 「신
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함께 할 수 있는 아동학대 예방 프로그램이 많이 나왔으면 하는 바이다.
우리나라의 확대가족의 대표적인 예로 가부장제의 전통과 유교의 영향으로 인해 가정 내에서 자녀가 하나의 독립된 인격체라기보다는 부모의 가르침이나 양육을 받는
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하는 내용에서, 과학자는 간접적이고 알려지지 않은 은자로서 진리를 추구하므로 고독속에서 진리를 소중히 간직하고 사랑하는 데 반해, 시인은 모든 사람과 함께 노래한다고 말한다. 시인은 또한 인간성의 옹호자이고, 비록 환경과 여건이
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함께여는 국어교육』여름호, 전국국어교사모임.
김수업(1999), 「빠른 세상에 느린 교육」, 『함께여는 국어교육』가을호, 전국국어교사모임.
김슬옹(1998), 언어분석을 위한 맥락설정 이론, 목원어문학 16집.
노창수(1993), 한국 현대시의 화자 연
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하는 부분은 재정비하고, 또한 적절한 “인사준칙”을 제정하여 보완해야 하는 과제가 남아 있다. 비정규직만을 대상으로 한 명목상의 정규직 전환과 같은 수동적인 방법보다는 비정규직 문제를 정규직과 함께 통합적으로 검토하는 능동적
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하는데, 이때 무엇보다중요한 것은 국민들의 장애인에 대한 올바른 인식일 것이다.
전 세계적으로 장애인 문제에 대해 많은 관심이 높아가고 장애인들의 권리에 대한 욕구도 다행해지고 있다. 이러한 사회분위기 속에서도 우리가 함께 살고
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하는 점은 바로 '"젠더관계에 대한 재정립"이었으며, 일과 가족 갈등이 단지 여성의 문제만이 아니라 남성, 나아가 가족 전체의 문제로 이해되면서 직장 및 가정 양립과 더불어 남녀 모두가 함께 해결해야 할 문제였다. 그리고 이는 개인, 가족
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함께 거주하는 질서 있는 공간으로써의 ‘집’(oikos)이라는 인식의 전환이 필요하다. 자연에 대한 도구적이고 실용적인 인식론으로부터 존재론적인 시각으로 전환을 요구한다. 자연 만물은 인간에 비해 열등한 것이 아니다.
인간만이 아니라
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