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모순이 1930년대의 문예운동과 항일전쟁, 그리고 이후의 내전을 겪으면서 문예와 사회의 관계를 실천과 이론의 변증법적 결합 속에서 탐구하였음을 의미한다. 모순의 이러한 문학관은 자신 뿐만 아니라 여타 작가의 창작에도 심오한 영향을
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자야가>
3.2. 비원(悲怨)의 정감과 부요(婦謠)의 만남
- 이안정의 <산유화>, <고고고(苦苦苦)>, <단구리곡>
보충：향랑사건이란?
3.3. 농염(濃艶)한 정감과 도시적 세련미
4. 여성정감의 표출방식과 그 의미
보충：조선후기 대표적 여성정감
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자야 여사의 회고」, 『백석 시전집』, 창작과 비평사, 1998.
최수원, 「백석시의 토속성 연구」한양대학원 석사논문. 2001. 6.
김성원 편, 「한국의 세시풍속」, 명문당, 1987.
이숭원, 「『문장』지 시에 나타나나 고향의 시고」, 『국어교육』,
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자야 子夜〉(1933)를 발표했다. 라오서[老舍]는 군벌통치하의 베이징[北京]을 무대로 한 젊고 순박한 인력거꾼의 비극적 생애와 몰락을 묘사하여 냉혹하고 암담한 현실의 구조적 모순을 고발한 〈낙타상자 駱駝祥子〉(1936)를 발표했다. 바진[巴
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모순은 그들의 어린 시절 훈육의 불연속성에서 생겨난 것으로서 ‘덧칠’을 한 다음에도 그들의 의식 속에는 그들이 자신의 작은 세계에서 작은 신이었던 시절, 마음대로 투정을 부릴 수 있었던 시절의 깊은 흔적이 남아 있다. 그래서 신중의
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모순, 부조리들에 대해 이야기도 듣고 밤을 지새며 토론도 해보고 또 현장에 직접 나가 몸소 부대껴보며 그 모습들을 노래로 만들어보기도 함으로써 한가지 현상을 여러 가지 각도에서 바라 볼 수 있는 능력과 세상에 대한 사회를 바라보는
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모순, 부조리들에 대해 이야기도 듣고 밤을 지새며 토론도 해보고 또 현장에 직접 나가 몸소 부대껴보며 그 모습들을 노래로 만들어보기도 함으로써 한가지 현상을 여러 가지 각도에서 바라 볼 수 있는 능력과 세상에 대한 사회를 바라보는
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모순, 부조리들에 대해 이야기도 듣고 밤을 지새며 토론도 해보고 또 현장에 직접 나가 몸소 부대껴보며 그 모습들을 노래로 만들어보기도 함으로써 한가지 현상을 여러 가지 각도에서 바라 볼 수 있는 능력과 세상에 대한 사회를 바라보는
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