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목가적이고 전원적인 세계로 복귀하는 형태를 취한다. 신화적인 차원에서, 가예프(Gaev)와 라네프스카야가 보여 주는 예전 목가적 이상은 에덴동산과 유사하고, 벚꽃 동산은 성서적인 동산에 대한 직접적인 비유로서 작용한다. 사회의 대격변
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해체를 전후하여 「산(1936)」, 「들(1936)」, 「메밀꽃 필 무렵(1936)」등 현실도피적인 자연동경이나 인간과 자연의 목가적 조화를 아름다운 시적 문장으로 표현하였다. 이 작품들은 모두 비사회적 목가적 심미적이며, 현실세계와 무관한 것이
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사(前史) 내지는 구조사를 소재로 한 이 작품의 정치적 내용을 문제삼는다. 특히 호르스트 크뢰거는 이 소설에서는 “그 뿌리까지 속속들이 정치적인, 거대한 소재가 목가적으로 개인화되고 경시되어, 단순한 세대갈등으로 축소되었다”고
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에 매우 인기가 있었던 것으로 보여진다.
최초의 출판은 1623년의 제1 이절판 전집에서이며, 출처는 토머스 로지(1558～1625)의 산문 <로잘린드>였다. 목가적인 세계를 배경으로 하여 ≪뜻대로 하세요≫라는 제목이 붙여져 있음에도 불구하고
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당에는 등나무도 심었다. 집 뒤로는 언덕을 향해 길이 나 있고, 그 언덕에 올라서면 바다가 보인다. 대표작으로 꼽히는 이 시는 바로 그 바닷가 보이는 언덕에서 얻은 시일 것이다.
▶성격 : 서정적, 낭만적, 목가적, 전원적
▶어조 : 전원적, 목
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