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목사라면 자기의 시선을 하녀들에게 집중시킨다고 한다. 만일 훌륭하고 학식 있는 사람이 자기는 얻은 것이 없다고 느낀다면 그것은 스스로를 저주하고 있는 것이라는 주장까지 한다. 후기 기독교 시대에 사는 사람들이 칭의나 성화와 영화
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있다. 또한 해원은 그가 퇴임하면서 후임자를 결정하는 후보자 추천의 기준을 설정하고 있는데 원간목회에 실린 그의“ 원로목사로서 이렇게 하고 있다”에서 ⓐ칼빈주의 보수신학과 신앙에 추절한자ⓑ설교와 행정에 능력이 있는자ⓒ일반
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목사는 종말의 증거로서 여권의 신장, 어른 멸시, 신분의 무시, 통신 수단의 발달, 전쟁의 소문, 국제 연맹의 등장, 공산주의의 확산 등을 들었다. 길선주 말세학 p.39-72.
길선주의 종말론은 단지 몇몇 사람의 학문이 아니었다. 따라서 길선주의
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목사실에서 사람들과 대담할 때도 일어납니다. 여러분은 거의 일률적으로 그들이 자기들 특유의 죄에 관해 말하기를 원한다는 것을 알게 될 것입니다. 그들은 자기들이 그런 죄 문제를 제거할 수만 있다면 만사해결이라고 생각하는 것같이
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목사와 설교의 가장 중요한 핵심 메시지는 설교사역의 최우선성과 권위이다. 로이드 존스는 단언한다. 설교사역을 대신할 수 있는 사역을 없으며 교회의 모든 사역은 설교사역을 보조한 것이라 말하고 있다. 역설적으로 설교사역이 약해지는
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가슴에 손은 얻는 습관뿐이라고 말하고 있다. 펄을 헤스터로부터 떼어내어 교육을 시키려고 장관택에서 논란을 했을 때 헤스터의 갑작스런 충동으로 딤즈데일 에게 얼굴을 돌렸다.
이제까지의 거의 한번도 목사 자신에게 시선을 돌린일이
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목사님 회고록①” 「시와 찬미와 신령한 사랑」
서울 : 영락교회시온찬양대, 1991.
박재훈, “주일학교음악지도법”「교사양성총서」
서울 : 대한예수교장로회 총회교육부, 1961.
박재훈, “찬송가 개편과 그 문제점”「교회와 음악」
서울 :
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미국의 한인교회로부터 다시 시작되었으며, 한국교회는 특별히 1992년 한중 수교를 기점으로 활발히 선교활동을 하고 있다고 한다.
한국교회의 중국선교의 양태에 대해서 왕쓰웨 목사는 다음과 같이 말하고 있다. 왕쓰웨, “중국선교에 대한
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목사가 자신의 기득권을 포기하고 권한을 위임한다는 것은 대단히 어려운 일임에 분명하다. 그러나 이러한 위임이 없이는 팀 사역 자체가 불가능하다.
) Ibid., p. 61.
한국적인 교회 상황에서 부목사직은 임시직이며, 권위주의적인 교회 구조
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목사난 장로들이 터줏대감 노릇을 한다면 나머지 교인들은 소외감을 갖게 되고 참여 의식이 저하되는 것이다. 따라서 목회자나 당회원은 모두가 그 교회의 목표를 세우는 일로부터 계획과 사업을 구체적으로 집행하는 일에 이르기까지 신도
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형교회 목사가, ‘부자는 천국에 가지 못한다! 늘 검소하게 살아라’ 라고 설교를 해 놓고 실상 그는 부인과 단 둘이 100평이 넘는 빌라에서 살고 있다는 사실에 그 목사에 대한 회의가 들었습니다. 많은 사람들의 존경을 받는 그 목사의 말과
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형교회 목사가, ‘부자는 천국에 가지 못한다! 늘 검소하게 살아라’ 라고 설교를 해 놓고 실상 그는 부인과 단 둘이 100평이 넘는 빌라에서 살고 있다는 사실에 그 목사에 대한 회의가 들었습니다. 많은 사람들의 존경을 받는 그 목사의 말과
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하게 살아라’ 라고 설교를 해 놓고 실상 그는 부인과 단 둘이 100평이 넘는 빌라에서 살고 있다는 사실에 그 목사에 대한 회의가 들었습니다. 많은 사람들의 존경을 받는 그 목사의 말과 행동이 일치하지 않음에 적잖은 실망을 했기 때문입니
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목사님과 함께
교회갱신의 모델로 열심히 사역
이 시대를 감당하기 위한 사람 (영성, 리더쉽, 설교, 전도)
^^대학(96)에 들어가면서 친구의 전도롤 교회를 출석
^^목사님과 함께하는 일대일 제자양육을 통해 신앙의 기초형성
^^교회생활이
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목사, 사회사업가, 철학자, 경제학자, 사회학자, 지리학자, 산업심리학자, 역사학자, 고고학자, 박물관원, 도서관원 등
과학
엔지니어, 지구물리학자, 임학자, 약초재배자, 의사, 약제사, 사진사, 인쇄공, 전기기사, 항공기능사, 교수, 타일공,
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