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목회자와 성도들의 비윤리적 삶, 그리고 성장주의와 개교회의 주의에 빠져있는 교회의 현실 속에서 찾을 수 있다. 반기독교운동은 인터넷을 통하여 급속하게 번져나가고 있으며, TV와 영화 등을 통하여 대중들에게 기독교에 대한 부정적 시각
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윤리(물질, 이성, 명예) ② 교인과의 윤리 ③동역자간의 윤리
4). 권위주의(군림자로서의 목사)
5). 목회 성공주의(세속적인 성공의 가치관)
6. 본받을 만한 목회자
1) 길선주 목사 2) 주기철 목사 3) 한경직 목사
Ⅲ 결 론
그리스도인이라면 누구나
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하나님께서는 결혼의 범위 안에서 성을 허락 하셨음을 기억하여 결혼생활을 이루어야 한다.
네째로, 청년의 정욕을 피하라(딤후2:22).
목회자는 강한 욕망으로부터 항상 자신을 깨끗히 하면서 자신의 내면적인 인품을 함양해야 한다.
다섯째
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목회자로서 그 사명과 본질을 생각해 볼 때 그리 쉽게 볼 수만은 없다.
그동안 한국개신교회는 지도자의 지도력에 의해서 많은 영향을 받아 온 것이 사실이다.
교회가 목회자의 지도력에 의해서만 유지되고 그 역할을 감당한다면 지도자의
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목회경력에도 큰 흠집이 생길 것이다.
위의 사례를 통하여 문제가 어디에서 비롯되었든 하나님께서 맡겨주신 소중한 양떼인 교인들이 상처를 입고, 고통 당하는 것을 볼 수 있다. 목회자의 잘못으로 인하여 교인들이 상처를 입는다는 것은
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주요 신학적 이슈들3
(1) 에베소의 과부들의 재정적인 지원과 관련한 이슈들3
(2) 장로직과 관련한 이슈들5
나. 6:1-10절의 주요 신학적 이슈들7
(1) 그리스도인의 윤리 문제7
(2) 거짓교사들의 특징에 대한 문제 9
제3장 결론9
참고문헌11
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윤리 목회’로 무장하라”.『목회와 신학』, 2008년 1월호 통권 223호,pp. 94~99.
김병연.“한국교회의 신뢰도는 C-”.『목회와 신학』, 2008년 12월호 통권234호,pp. 111~114.
신상목.“코란에 성경 내용 많은 이유.”.『이슬람이 오고 있다』, 2008년 12월2
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윤리적인 모습들을 버려야 한다.
3) 교회적 측면
(1) 성경적 목회자
목회자는 무당과 같이 영적인 권위를 앞세우며 성도의 위에 군림하려고 해서는 안 된다. 목회자는 목회의 영역에서, 일반 성도들은 자신이 속한 영역에서 하나님 나라를 확
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이제 더욱더 확대되어야만 한다. 이것은 한국 기독교의 미래를 준비하는 교육의 중대한 초석이 될 것이다. 1. 들어가면서1
2. 하고 싶은 말2
1) 칼빈의 캐터키즘2
2) 캐터키즘의 목회적 적용4
3) 캐터키즘의 한계성과 의의5
3. 나가면서6
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윤리적 과제”, 기독교사상 446호, 서울: 대한기독교서회, 1996
이금만, “N 세대의 가치관과 신앙교육 방법”, 기독교사상 497호, 서울: 대한기독교서회, 2000
이호형, “멀티미디어를 이용하는 예배형태에 대한 비판-공동체 예배에 대한 새로운
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