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목회자의 역할은 목자와 교사이다. 하나님이 가르치신 것들을 빼먹지 말아야 한다. 그러나 하나님 이외의 것들을 더하지도 말아야 한다. 하지만 이 무엇보다도 목회의 본질을 바르게 이해해야 한다. 하나님 앞에 더욱 겸손하여 그분께 의지하
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목회의 이해
1) 교육목회의 정의
2) 교육목회의 목표
3) 교육목회의 신학적 근거
2. 한국교회(목회) 성장에 나타난 문제
1) 목회관의 문제 및 성장개념
2) 교회의 본질
3) 목회 방법상의 문제들
3. 교육목회의 필요성
4. 교육목회의
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자격을 인정받게 될 것이다. 성경적 교회 성장은 성경
적 목회자의 성장에 달려 있다.
참 고 문 헌
1. 이종윤.전호진.나일선, 교회성장론, 서울: 엠마오, 1986
2. 김득룡, 현대목회학 신강, 서울: 총신대학 출판부, 1983
3. 이중표 외, 교회발전을
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본질,” “목회적 돌봄과 예배 신학,” “선교와 예배 신학” 항목.
. Ⅰ. 서 론
1. 들어가는 말
Ⅱ. 본 론
1. 가정교회와 가정예배
1) 가정 교회
(1)가정 교회의 정의
(2) 가정교회와 소그룹
(3) 가정예배
2. 개신교 예배형태와
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“목회의 본질은 무엇인가?” 이것은 신학대학원에 입학하면서 나 자신에게 질문하는 가장 중요한 질문 중에 하나이다. 한국 교회에서 가장 존경하는 목사님으로 나는 주저 없이 옥한흠 목사님을 말한다. 학교 도서관에 보관 된 옥한흠 목사
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목회를 이해하기 위해서 신앙공동체적 이해를 필요로 했다. 또한 교육목회는 곧 실천신학이기에 본질적 요소들에 대한 이해를 얻기 위해 교육목회에 있어서 교과서라 할 수 있는 J.N 폴링/D.E 밀러의 [교역실천론]중심으로 풀어보았다. 그리고
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교회의 본질로 오해가 된다. 결국 교회의 이미지화 작업에 의해 교회가 인간 단체로 전락할 위험성이 있다.” 정훈택, “예수님이 요청하신 교회의 이미지”, 『목회와 신학』, 1997년 10월호, 통권 100호, 서울:(사)두란노서원, 1997, p.50.
한국교
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본질과 의미 3
1. 어원적 의미 3
2. 신학적 의미 4
Ⅲ. 예배의 역사적 변천과 순서 6
1. 초대교회의 예배 6
2. 중세시대의 예배와 순서 8
1) 동방 교회의 예배 8
2) 서방 교회의 예배와 순서 10
3. 종교개혁 시대의 예배와 순서 12
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본질과 핵심은 어디까지나 성경이 되어야 한다. 그리스도의 복음이 설교의 중심이 되어야 하고, 그리스도의 속죄와 사랑과 공의와 희생과 섬김을 중심적으로 다루는 복음적 설교가 되어야 한다.
둘째, 비신학적 설교를 지양해야 한다. 오늘
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본질적이고 억압적인 기독교 상징들을 재생산하는 기제로 사용하는 계획도 날카롭게 판별할 수 있는 능력까지 포함한다. 그렇게 비판적으로 분석된 대중문화 위에서 기독교적 가치에 기초 한 기독교 대중문화를 사람들이 창조할 수 있는 방
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